Danh Hiệu của Tín-Đồ Cơ Đốc (10)

Cô-lô-se 3:12

(Tải xuống bài PDF)                                                  (Bài audio MP3)

Bài giảng của Bà Mục Sư Châu Huệ Hiền

Nhiều năm về trước ở Việt Nam, khi học sinh học xong lớp 12 rồi, họ phải đi dự kỳ thi Bằng Tú Tài. Kỳ thi này thì rất quan trọng, tại vì đó liên quan đến tương lai của một người học sinh. Ai thi rớt thì phải học lại lớp 12, mà ngay trong những người thi đậu cũng được chia làm nhiều hạng khác nhau tùy theo số điểm trong kỳ thi. Khi học sinh xin vô đại học, họ được nhận vô trường đại học nào là hoàn toàn tùy thuộc vào số điểm trong kỳ thi tú tài. Cho nên học sinh nào cũng phải ráng học, chỉ thi đậu là chưa đủ, mà còn phải được điểm cao nữa, điểm càng cao thì càng tốt.

Tín-Đồ Cơ Đốc cũng phải trải qua một cuộc chọn lựa, và một danh hiệu của Tín-Đồ Cơ Đốc chính là “Kẻ được chọn lựa”.

Cô-lô-se 3:12. ¹² Vậy anh em là kẻ được chọn lựa của Chúa Trời, thánh sạch và yêu quý, anh em hãy mang một tấm lòng thương xót, nhân từ, khiêm nhường, nhu mì, kiên nhẫn.

Trong đoạn Kinh Thánh này, sứ đồ Phao-lô dạy rằng Tín-Đồ Cơ Đốc chúng ta là những kẻ đã được Chúa Trời chọn lựa, cho nên chúng ta phải mang một tấm lòng thương xót, nhân từ, khiêm nhường, nhu mì, kiên nhẫn.

Kẻ được chọn lựa có nghĩa là gì? Từ ngữ “chọn lựa” chỉ ra rằng có người thì được chọn lựa, có người thì không. Vậy ai sẽ được chọn lựa? Có phải là khi ta tin vào Chúa Giê-su, ta chịu phép báp-tem, thì ta hẳn được Chúa Trời chọn lựa chăng?

Chúa Trời Căn Cứ Vào Cái Gì Mà Chọn Lựa Chúng Ta?

Đầu tiên Chúa Trời căn cứ vào tiêu chuẩn gì mà chọn lựa chúng ta? Có phải là Chúa Trời coi người nào thông minh nhất, tài giỏi nhất, thì Ngài chọn lựa người đó, rồi Ngài làm việc trong cuộc đời của người để dắt đưa người trở thành Tín-Đồ Cơ Đốc, và người sẽ được hưởng một cuộc sống vui vẻ, hạnh phúc trong đời này, và trong tương lai tất cả những người được chọn lựa đều sẽ được hưởng sự sống đời đời ở nước Thiên Đàng chăng? Còn những kẻ ngu dại chậm chạp thì không được chọn lựa, họ mang tội ác nặng nề mà chết đi, sau này sẽ bị hư mất trong lửa hừng của địa ngục chăng? Có phải như vậy không?

Lễ dĩ nhiên là không! Nếu Chúa Trời chọn lựa người ta bằng cách này, thì Ngài không có công bằng gì cả, Ngài còn tàn nhẫn hơn những ông vua độc tài trong lịch sử loài người nữa. Nếu mà vũ trụ này bị cai quản bởi một Đấng Chúa Trời như vậy, thì loài người đã chết hết từ lâu rồi. Vậy bây giờ chúng ta tra khảo lời dạy của Chúa Trời để coi Ngài chọn lựa chúng ta bằng cách nào.

Chúng Ta Được Chọn lựa Bởi Ân Điển

1 Cô-rinh-tô 1:26 – 28. ²⁶ Hãy suy xét về sự kêu gọi của anh em, ở giữa anh em chẳng có nhiều người khôn ngoan căn cứ theo xác thịt, chẳng có nhiều kẻ quyền thế, chẳng nhiều kẻ sang trọng. ²⁷ Nhưng Chúa Trời đã chọn lựa những sự dại ở thế gian để làm hổ thẹn những kẻ khôn; Chúa Trời đã chọn sự yếu của thế gian để làm hổ thẹn những kẻ mạnh; ²⁸ Chúa Trời đã chọn những sự hèn hạ và bị khinh bỉ trên thế gian, cùng những sự không có, hầu cho hủy bỏ những sự hiện có.

Đoạn Kinh Thánh này nói rằng trong số những người đã được Chúa Trời kêu gọi thì chẳng có bao nhiêu người là khôn ngoan căn cứ theo tiêu chuẩn của thế gian này, chẳng có nhiều kẻ quyền thế, cũng chẳng có nhiều kẻ sang trọng. Vậy mà họ lại được Chúa Trời kêu gọi ! Chúa Trời đã chọn lựa những kẻ ngu dại, những kẻ yếu đuối, những kẻ hèn hạ và bị khinh bỉ! Ngài còn chọn lựa những sự không có hầu cho hủy bỏ những sự hiện có.

Các bạn chắc nghĩ rằng: “Tại sao kỳ lạ quá ?” Cách chọn lựa này thì hoàn toàn trái ngược với ý tưởng của loài người ! Sự chọn lựa của Chúa Trời thật là phi thường! Chúng ta không thể nào dùng lý luận tư tưởng của loài người để tìm hiểu về sự chọn lựa của Chúa Trời, bởi vì ý tưởng của loài người thì khác hẳn với ý tưởng của Ngài, tấm lòng nhỏ mọn của ta thì không hiểu nổi tấm lòng thương xót vô biên của Ngài.

Rô-ma 11:5 – 6. ⁵ Ngày nay cũng thế, có một số người được giữ lại theo sự chọn lựa của ân điển. ⁶ Nhưng nếu bởi ân điển thì chẳng phải bởi việc làm nữa; bằng không, thì ơn không phải là ơn nữa.

Căn cứ theo đoạn Kinh Thánh này thì sự chọn lựa là bởi ân điển, là nhờ vào ơn của Chúa Trời, chứ không phải căn cứ theo việc làm của người ta. Đây là một câu rất quan trong! Đoạn Kinh Thánh này chỉ ra rằng Chúa Trời chọn lựa một người không phải tại vì người đó khôn ngoan, học thức cao rộng, tài giỏi khéo léo! Hỡi các anh chị em Tín-Đồ! Chúng ta được chọn lựa không phải là tại vì chúng ta có gì xuất sắc hơn người khác! Sở dĩ chúng ta được chọn lựa là tại ân điển của Ngài!

Những trường đại học chọn lựa học sinh căn cứ theo tài giỏi, điểm cao, những công ty mướn người cũng căn cứ vào khôn ngoan, khéo léo, nhưng Chúa Trời chọn lựa người ta bằng ơn huệ lòng thương xót vô biên!

Nhưng chúng ta vẫn chưa hiểu rõ về cách chọn lựa của Chúa Trời. Trong đoạn Kinh Thánh trước 1 Cô-rinh-tô 1:26 – 28 nói rằng Ngài chọn lựa những kẻ thấp hèn, ngu dại, bị khinh bỉ. Như vậy có phải là Ngài nhìn thấy người nào ngu dại nhất, thấp hèn nhất, thì Ngài động lòng thương xót và chọn lựa người đó, và người đó sẽ được ơn cứu chuộc sao? Và Ngài cứ thấy người nào khôn ngoan tài giỏi thì Ngài loại bỏ ra hết chăng? Như vậy thì càng khó hiểu hơn nữa! Nhưng khi chúng ta nhìn vào người đời trên thế gian này, có nhiều người thấp hèn và bị khinh bỉ, nhưng họ cứ một mực từ chối Tin Lành của Chúa Trời mà không chịu tin vào Ngài, như vậy thì làm sao mà họ có thể được cứu chuộc? Ngược lại trong số những người Tín-Đồ Cơ Đốc, lại có nhiều người học giỏi, thông minh phi thường; ngay sứ đồ Phao-lô là một người tài cao học rộng, mà người lại được chọn lựa vậy!

Hỡi các bạn ơi, Chúa Trời không phải dựa vào sự khôn ngoan quyền thế mà chọn lựa người ta, nhưng Ngài cũng không phải là cố ý loại bỏ những người khôn ngoan quyền thế. Một mặt khác, Ngài thương xót cho những kẻ thấp hèn bị khinh bỉ, nhưng không phải là hễ người nào thấp hèn thì tự nhiên được chọn lựa vào nước Thiên Đàng.

Chúa Trời xem xét mỗi một người trên thế gian mà chọn lựa những kẻ đẹp lòng Ngài để thâu nhận họ vào nước Thiên Đàng, Ngài chọn lựa bằng ân điển căn cứ theo một tiêu chuẩn hoàn toàn khác biệt với tiêu chuẩn của thế gian. 

Chúa Trời Chọn Lựa Người Ta Căn Cứ Vào Sự Công Nghĩa

Ma-thi-ơ 22:1 – 14. ¹ Chúa Giê-su lại nói cùng chúng bằng ví dụ rằng: ² “Nước Thiên Đàng ví như một ông vua kia làm tiệc cưới cho con mình. ³ Vua sai đầy tớ đi nhắc những người khách đã được mời đến dự tiệc; nhưng họ không chịu đến. ⁴ Vua lại sai đầy tớ khác và dặn rằng: “Hãy nói với người được mời như vậy: ‘Này, ta đã sửa soạn bữa tiệc rồi; bò và thú béo đã làm thịt rồi, mọi việc đã sẵn sàng, xin đến dự tiệc cưới.’” ⁵ Nhưng họ không để ý đến và cứ bỏ đi; kẻ này đi ra ruộng, kẻ kia đi buôn bán; ⁶ còn những kẻ khác bắt lại đầy tớ của vua, đánh đập và giết đi. ⁷ Vua nổi giận, bèn sai quân lính đi tiêu diệt những kẻ sát nhân đó, và đốt phá thành phố của họ. ⁸ Thế rồi vua phán cùng các đầy tớ mình rằng: “Tiệc cưới đã sẵn sàng, nhưng những người được mời không xứng đáng dự tiệc đó. ⁹ Vậy, các ngươi hãy đi ra các đường phố, hễ gặp người nào thì mời cả đến dự tiệc.” ¹⁰ Các đầy tớ bèn đi ra các đường cái, nhóm lại tất cả những người họ gặp, bất luận kẻ dữ hay người lành, và trong phòng tiệc đầy cả những người khách dự tiệc. ¹¹ Vua vào xem khách dự tiệc, chợt thấy một người không mặc áo lễ, ¹² thì vua nói cùng người rằng: “Hỡi bạn, sao ngươi vào đây mà không mặc áo lễ?” Người đó không trả lời được. ¹³ Vua bèn truyền bảo các đầy tớ rằng: “Hãy trói tay chân của nó lại, và quăng ra ngoài nơi tối tăm, là nơi sẽ có khóc lóc và nghiến răng. ¹⁴ Bởi vì có nhiều kẻ được gọi, mà ít người được chọn lựa.””

Trong ví dụ này ông vua là tượng trưng cho Chúa Trời, mà con của ông vua là tượng trưng cho Chúa Giê-su Christ, Con của Chúa Trời. Trong Tân Ước của Kinh Thánh, Hội Thánh được so như là người vợ của Chúa Giê-su Christ. 

Ê-phê-sô 5:31 – 32. ³¹ Vì lý do này, đàn ông sẽ lìa cha mẹ mà kết hợp với vợ mình, cả hai sẽ thành một xác thịt. ³² Huyền nhiệm này thật vĩ đại, mà tôi nói về đấng Christ và Hội Thánh.

Trong câu Kinh Thánh này, mối quan hệ giữa Chúa Giê-su Christ và Hội Thánh được mô tả như người chồng và người vợ vậy. 

2 Cô-rinh-tô 11:2. ² Vì anh em, tôi ghen với lòng ghen của Chúa Trời, bởi vì tôi đã hứa gả anh em cho một chồng mà thôi, hầu cho dâng anh em như người trinh nữ tinh sạch cho đấng Christ.

Xin các bạn để ý, theo phong tục của người Do Thái, khi một người nữ đã được hứa gả cho một người nam, thì người nữ được coi như là vợ của người nam cho dù hai người còn chưa làm lễ kết hôn, và người nữ phải giữ trung tín với chồng mình. Trong câu Kinh Thánh này, sứ đồ Phao-lô giảng dạy cho những người Tín Đồ Cơ Đốc trong Hội Thánh Cô-rinh-tô rằng hiện bây giờ trong đời này, Hội Thánh được so như cô trinh nữ đã được hứa gả cho đấng Christ, cho nên Hội Thánh phải trung tín với đấng Christ.

Lễ kết hôn của Con của Chúa Trời là trong tương lai ở nước Thiên Đàng, những kẻ được dự bữa tiệc cưới đó tức là những kẻ được nhận vào nước Thiên Đàng. Những người đầy tớ của ông vua là tượng trưng cho những người truyền giảng Tin Lành của Chúa Trời. Ông vua sai các đầy tớ đi nhắc những người khách đã được mời hãy đến dự tiệc cưới là tượng trưng cho Chúa Trời sai các đầy tớ đi truyền giảng Tin Lành của Ngài để kêu gọi người đời ăn năn hối cải trở về với Ngài.

Những người khách đầu tiên được mời đi dự tiệc là những người Do Thái, họ đã được nghe các tiên tri giảng dạy từ thời cổ xưa, và họ là những người đầu tiên được nghe Chúa Giê-su giảng dạy về Tin Lành, nhưng phần đông người Do Thái chối bỏ Tin Lành. Sau khi họ chối bỏ Tin Lành, thì Tin Lành được rao giảng cho tất cả các dân tộc khác trên thế giới.

Công vụ các sứ đồ 13:45 – 46. ⁴⁵ Nhưng khi những người Giu-đa thấy đoàn dân đông đảo thì đầy lòng ganh tị và nói nghịch với những điều Phao-lô giảng dạy, họ nói những lời phỉ báng. ⁴⁶ Nhưng Phao-lô và Ba-na-ba mạnh dạn tuyên bố: “Cần phải rao truyền lời của Chúa Trời cho các ngươi trước nhất. Vì các ngươi chối bỏ lời của Ngài và tự xét đoán mình không xứng đáng nhận lãnh sự sống đời đời, nên đây nầy chúng tôi quay sang các dân ngoại.”

Trong đoạn Kinh Thánh trên sứ đồ Phao-lô và Ba-na-ba nói rằng họ rao truyền Tin Lành cho người Giu-đa trước tiên, nhưng những người Giu-đa này đã chối bỏ Tin Lành. Khi họ làm như vậy, họ tự xét đoán mình là không xứng đáng nhận lãnh sự sống đời đời, và hai sứ đồ quay sang các dân tộc khác.

Khi các đầy tớ của Chúa Trời rao truyền Tin Lành cho người Do Thái, ấy là Chúa Trời ban cho họ cơ hội vào nước Thiên Đàng, nhưng họ lại quăng cơ hội này đi. Họ không muốn đi dự tiệc cưới, người thì bận việc buôn bán, người thì bận làm ruộng, có những kẻ ác còn chưởi mắng giết hại các đầy tớ của vua; quả thật trong Cựu Ước ghi rằng có bao nhiêu đấng tiên tri đã bị người Do Thái giết hại, khi Con của Chúa Trời đến thì họ giết hại luôn Con của Chúa Trời, khi Chúa Trời sai các đầy tớ đi truyền giảng Tin Lành cho họ thì bị họ chửi mắng làm nhục. Khi ông vua nghe tin này thì vua tức giận lắm, vua sai quân lính đi trừng phạt những kẻ ác đó.

Sau đó ông vua ra lệnh cho các đầy tớ đi ra ngoài phố và mời bất cứ kẻ nào họ thấy, bất luận kẻ dữ hay người lành, rốt cuộc thì phòng tiệc đầy cả người khách. Tình hình này cũng được so như là sau khi người Do Thái một mực chối bỏ Tin Lành của Chúa Trời, thì Ngài sai các người đầy tớ đi rao truyền Tin Lành cho muôn dân, bất cứ dân tộc nào, hễ ai ăn năn hối cải tin vào Chúa Giê-su thì tội lỗi của họ được rửa sạch hết, và họ được ban cho ơn cứu chuộc. Bởi vậy ơn cứu chuộc không phải bởi việc làm của loài người, không phải là tại vì chúng ta có làm việc lành gì mà được vào nước Thiên Đàng. Chúng ta được ơn cứu chuộc là nhờ ơn huệ của Chúa Trời.

Xin các bạn để ý, nếu người Do Thái đã bị trừng phạt vì họ cứ một mực từ chối Tin Lành của Chúa Trời và giết hại bắt bớ các đầy tớ của Ngài, thì Chúa Trời cũng sẽ trừng phạt chúng ta nếu chúng ta cứ một mực từ chối Tin Lành và chưởi mắng làm nhục các đầy tớ của Ngài. Nếu ta vui lòng vâng phục Ngài thì ta sẽ được dự bữa tiệc cưới trong tương lai, nhưng nếu ta chối bỏ khinh rẻ ân điển lớn lao của Ngài, thì chúng ta cũng sẽ bị trừng phạt giống y như những người Do Thái vậy. Lời cảnh cáo này không phải chỉ là cho người Do Thái thôi, mà cũng là cho chúng ta nữa.

Những người từ chối lời mời của ông vua là những người có tài sản ruộng đất, họ có buôn bán; họ lo về buôn bán làm ăn mà không chịu đi dự bữa tiệc. Trong đời sống thực tế  có nhiều người được nghe giảng về Tin Lành, nhưng họ ham thích kiếm tiền hơn lời dạy của Chúa Trời. Thông thường những người giàu sang quyền thế không thấy Tin Lành là quý giá, nhiều khi họ còn khinh rẻ Tin Lành và các đầy tớ của Chúa Trời. Trong ví dụ này những kẻ vui lòng nhận lời mời của ông vua là những kẻ tầm thường và thấp hèn ở ngoài đường, những người như vậy thì khiêm nhường, họ thấy sự bất xứng của mình và giá trị vô biên của Tin Lành. Rốt cuộc những kẻ tầm thường, thấp hèn lại được chọn lựa, mà những kẻ giàu sang quyền thế lại bị hư mất. Bởi vậy trong câu Kinh Thánh 1 Cô-rinh-tô 1:26 – 28 sứ đồ Phao-lô nói rằng trong số những anh chị em Tín-Đồ chẳng có bao nhiêu người là sang trọng, quyền thế, khôn ngoan, và Chúa Trời đã chọn lựa sự dại và những kẻ thấp hèn, những kẻ bị khinh bỉ bởi thế gian. Những kẻ thấp hèn được chọn lựa vì họ đáp ứng lại lời mời của Chúa Trời, họ nhận lấy ân điển của Ngài bằng lòng tri ơn; còn những người khôn ngoan quyền thế bị hư mất vì họ khinh thường chối bỏ lời mời của Chúa Trời.

Chiếc Áo Lễ Chính Là Sự Công Nghĩa

Nhưng trước khi bữa tiệc bắt đầu, ông vua ra xem xét những người khách, thì vua thấy có một người khách không có mặc áo lễ, vua hỏi người đó tại sao nó lại không có áo lễ, người ấy không trả lời được. Ông vua ra lệnh quăng người này ra ngoài nơi tối tăm, ở đó nó sẽ khóc lóc, nghiến răng và đau buồn. Xin các bạn để ý, bị quăng ra ngoài nơi tối tăm là một chuyện rất nghiêm trọng. Bởi vì Chúa Giê-su là sự sáng của thế gian, những người đi theo Chúa thì không có đi trong nơi tối tăm nữa.

Giăng 8:12. ¹² Chúa Giê-su lại nói cùng chúng rằng: “Ta là sự sáng của thế gian; người nào theo ta sẽ không đi trong nơi tối tăm, nhưng có ánh sáng của sự sống.”

Những kẻ bị quăng ra ngoài nơi tối tăm thì không được ở cùng với Chúa, có nghĩa là những người này sẽ bị mất đi ơn cứu chuộc. Và  câu kết luận của Chúa Giê-su là: “Bởi vì có nhiều kẻ được gọi, mà ít người được chọn lựa.”

Các bạn sẽ hỏi rằng: “Tại sao người nào mà không có chiếc áo lễ thì bị quăng ra ngoài mất đi ơn cứu chuộc?” Tại sao một chiếc áo lễ lại quan trọng như vậy? Muốn hiểu rõ điểm này, thì ta phải tìm hiểu phong tục tập quán của người Do Thái.

Theo phong tục tập quán của người Do Thái, khi một người chủ nhà mời người khách đi dự bữa tiệc, thì người chủ sẽ tặng cho mỗi một người khách một chiếc áo lễ thiệt đẹp. Bởi vì người chủ sợ rằng nếu có người khách nào mặc chiếc áo cũ hay áo dơ vào thì sẽ làm xấu bữa tiệc của mình. Chiếc áo lễ là một món quà tặng của người chủ cho mỗi một người khách, người nào được mời đều nhận được một chiếc áo lễ như vậy. Các bạn có biết chiếc áo lễ trong ví dụ này là tượng trưng cho cái gì không?

Khải Huyền 19:7 – 8. ⁷ Chúng ta hãy hân hoan mừng rỡ và tôn vinh Ngài; vì lễ cưới của Chiên Con đã tới, và cô dâu của Chiên Con đã chuẩn bị sẵn sàng, ⁸ nàng đã được ban cho áo sáng láng tinh sạch bằng vải lanh để mặc vào (vải lanh tức là công việc công nghĩa của các thánh đồ). 

Theo câu Kinh Thánh này thì chiếc áo sáng láng tinh sạch đó tượng trưng cho công việc công nghĩa của các thánh đồ. Người nào không có chiếc áo lễ tức là người ấy không có sự công nghĩa, người ấy không phải là một người công nghĩa. Và lẽ dĩ nhiên người không công nghĩa là không được nhận vào nước Thiên Đàng.

Chiếc áo lễ này là một món quà tặng của ông vua, cũng như sự công nghĩa là do Chúa Trời ban cho chúng ta. Chúng ta vốn là người có tội, chúng ta vốn không phải là người công nghĩa. Nhưng khi ta tin vào Chúa Giê-su, ta ăn năn hối cải tội lỗi của mình và chịu  phép báp-tem, thì huyết báu của Chúa sẽ rửa sạch hết thảy tội lỗi của ta, ta được tha tội, và ta trở nên con người mới công nghĩa. Cho nên sự công nghĩa là nhờ ân điển của Chúa Trời, cũng như chiếc áo lễ là món quà tặng của ông vua vậy.

Nhưng tại sao người khách này lại không có chiếc áo lễ, người khách nào cũng được tặng cho một chiếc áo lễ, tại sao người này không có? Không chừng người này đã làm cho chiếc áo dơ quá, không mặc được nữa! Quí vị nhớ rằng chiếc áo này là sáng láng tinh sạch, muốn giữ cho một chiếc áo được sáng láng tinh sạch thì phải giặt rửa thường xuyên. Nếu người nào để vết dơ dính trên chiếc áo mà không giặt rửa ngay lập tức, thì vết dơ đó không rửa sạch được nữa; và không chừng có người còn không bao giờ giặt rửa chiếc áo đó; rồi chiếc áo lễ trở nên càng ngày càng dơ, khi đến ngày bữa tiệc thì chiếc áo lễ đã dơ đến nổi không mặc được nữa; không chừng người đó vẫn còn mặc chiếc áo lễ, nhưng đã dơ đến nổi không ai nhận ra được chiếc áo đó từng là chiếc áo lễ tinh sạch sáng láng. Rốt cuộc người này bị quăng ra ngoài nơi tối tăm.

Dơ bẩn, ô uế trên chiếc áo lễ tức là tội lỗi. Sau khi ta trở thành Tín-Đồ Cơ Đốc rồi, ta có sự công nghĩa, nhưng ta phải ráng giữ gìn sự công nghĩa đó cũng như những người khách phải ráng giữ gìn chiếc áo lễ cho sạch. Ta không được tiếp tục sống trong tội lỗi nữa, ta đã chết về tội lỗi rồi. Chúa Trời ban cho ta Thánh Linh để giúp đỡ ta sống một cuộc đời công nghĩa. Nếu ta không cẩn thận lại phạm tội nữa, ta phải đến trước mặt Chúa Trời mà ăn năn hối cải ngay lập tức, thì huyết của Chúa Giê-su lại rửa sạch tội lỗi của ta.

Khải Huyền 7:13- 14. ¹³ Rồi một trưởng lão nói với tôi rằng: “Những kẻ mặc áo dài trắng đó là ai và từ đâu đến?” ¹⁴ Tôi nói rằng: “Lạy chúa, chúa biết điều đó.” Người lại nói cùng tôi rằng: “Đó là những kẻ ra khỏi cuộc đại nạn, đã giặt và phiếu bạch áo mình trong huyết  của Chiên Con.”

Câu Kinh Thánh này nói rằng những kẻ mặc áo dài trắng đó đã giặt và phiếu bạch áo mình trong huyết của Chiên Con. Chiên Con tức là Chúa Giê-su Christ, và chiếc áo trắng là tượng trưng cho sự công nghĩa. Bởi vậy mỗi khi vô tình không cẩn thận ta lại phạm tội, ta phải ăn năn hối cải liền, thì huyết báu của Chúa Giê-su lại một lần nữa rửa sạch tội lỗi của ta, khiến ta có thể gìn giữ sự công nghĩa của mình.

1 Giăng 1:8 – 9. ⁸ Nếu chúng ta nói rằng mình không có tội, chúng ta tự lừa dối mình, và lẽ thật không ở trong chúng ta. ⁹ Nếu chúng ta xưng tội lỗi mình, thì Ngài là thành tín công nghĩa sẽ tha tội cho chúng ta, và thanh tẩy chúng ta sạch mọi điều gian ác.

Người nào cũng có phạm tội, chẳng ai là hoàn toàn trọn vẹn; ai nói rằng mình không có tội thì người đó không chịu chấp nhận mình là tội nhân, người đó tự lừa dối mình. Nhưng khi ta phạm tội, ta nên xưng tội trước mặt Chúa Trời, thì huyết của Con của Ngài sẽ thanh tẩy chúng ta sạch mọi điều gian ác.

Bây giờ ta tóm tắt lại tất cả những điểm trên. Chúa Trời kêu gọi người đời hãy tin vào Chúa Giê-su, người nào đáp ứng lại kêu gọi đó, bất cứ người khôn hay người dại, người dữ hay kẻ lành, bất cứ dân tộc nào, miễn là ta tin vào Chúa Giê-su, ăn năn hối cải và chịu phép báp-tem, thì tất cả tội lỗi của ta đều được rửa sạch tha thứ, ta được ban cho sự công nghĩa tương tự như ta được mời đi dự bữa tiệc cưới ở nước Thiên Đàng và được tặng cho một chiếc áo lễ sáng láng tinh sạch vậy; chiếc áo lễ đó là tượng trưng cho sự công nghĩa của ta. Nhưng ta phải ráng giữ gìn sự công nghĩa này, nếu không cẩn thận ta lại phạm tội, ta nên ăn năn hối cải liền, thì huyết của Chúa Giê-su sẽ khiến ta trong sạch lại tương tự như ta phải ráng giữ gìn chiếc áo lễ được sáng láng tinh sạch. Trong tương lai ta cần phải có chiếc áo lễ này, tức là sự công nghĩa, rồi ta mới được chọn lựa vào nước Thiên Đàng. Câu kết luận của ví dụ này là: “Bởi vì có nhiều kẻ được gọi, mà ít người được chọn lựa”. Những kẻ được chọn lựa là những kẻ đã gìn giữ sự công nghĩa của mình bằng huyết báu của Chúa Giê-su.

Kết Luận

Bởi vậy ta thấy rằng không phải là hễ ai đã chịu phép báp-tem thì tự nhiên được chọn lựa vào nước Thiên Đàng. Trong tương lai vào Ngày Phán Xét có nhiều người Tín-Đồ Cơ Đốc sẽ rất kinh ngạc thấy rằng mình không được chọn lựa. Chúa Trời chọn lựa người ta vào nước Thiên Đàng căn cứ vào sự công nghĩa của người ấy. Ngài không có nhìn vào bằng cấp, địa vị của ta, và cũng không phải xem xét coi ta có chịu phép báp-tem và đi nhà thờ thường xuyên hay không. Chúa Trời muốn biết ta có chiếc áo lễ sáng láng trong sạch hay không, tức là ta có phải là người công nghĩa hay không.

Hôm nay chúng ta đã tra khảo phần thứ nhất của danh hiêu “Kẻ được chọn lựa”.  Kỳ sau chúng ta sẽ học tiếp phần thứ hai của danh hiệu này.

Bấm vào đây để trở về Trang Chủ

Ma-thi-ơ 5:6

(Tải xuống bài PDF)                                              (Bài audio MP3)

Bài giảng của Bà Mục Sư Châu Huệ Hiền

Kỳ trước chúng ta đã học tập Ma-thi-ơ 5:5, hôm nay chúng ta tra khảo câu Kinh Thánh kế tiếp.

Ma-thi-ơ 5:6. Phước cho những kẻ đói khát sự công nghĩa, vì sẽ được thỏa mãn!

Chúa Giê-su dạy rằng những kẻ đói khát sự công nghĩa thì có phước lắm, tại vì họ sẽ được thỏa mãn. Bây giờ tôi sẽ giải thích ý nghĩa của câu Kinh Thánh này từng bước một. 

“Đói Khát Sự Công Nghĩa” Có Nghĩa Là Gì? 

Đầu tiên “đói khát sự công nghĩa” có nghĩa là gì? Các bạn hãy ngẫm nghĩ coi tình trạng của những người đói bụng khát nước là như thế nào?

Khi chúng ta bị đói bụng khát nước thì ta thèm muốn đồ ăn nước uống, và ta tích cực đi tìm đồ ăn nước uống. Giả tỉ trong trường hợp đồ ăn nước uống rất hiếm có thì người ta bằng lòng trả bất cứ giá nào để đổi lấy đồ ăn nước uống, lúc đó tiền bạc địa vị đều không quan trọng bằng đồ ăn nước uống, tại vì tiền bạc đâu có ăn được; nếu không có đồ ăn nước uống thì ta sẽ chết đi, cho dù có một tỷ bạc cũng như không thôi!

Chúa Giê-su nói rằng nếu chúng ta ham mộ sự công nghĩa tựa như những người bị đói bụng khát nước thèm muốn đồ ăn nước uống vậy, ta bằng lòng trả bất cứ giá nào để được nhận lãnh sự công nghĩa, như vậy thì ta có phước lắm, tại vì Chúa Trời sẽ thỏa mãn lòng khao khát của ta, Ngài sẽ ban cho ta sự công nghĩa.

Khi ta đói bụng khát nước thì ta chỉ muốn đồ ăn nước uống thôi, có đồ ăn nước uống thì ta mới thỏa mãn. Tương tự như vậy, những kẻ đói khát sự công nghĩa thì chỉ muốn sự công nghĩa thôi, có sự công nghĩa thì họ mới thỏa mãn.

Câu Chuyện Của Những Kẻ Đói Khát Sự Công Nghĩa

Không chừng các bạn nghĩ rằng khi người ta bị đói kém thì lẽ dĩ nhiên họ thèm muốn đồ ăn nước uống; nhưng sự công nghĩa thì khác, chúng ta đồng ý rằng sự công nghĩa thì cũng tốt lắm, nhưng có ai lại ham mộ sự công nghĩa tựa như những người bị đói kém thèm muốn đồ ăn nước uống vậy? Hỡi các bạn ơi, trên đời này có nhiều người rất ham mộ sự công nghĩa!

Lu-ca 19 :1 – 10. ¹ Chúa Giê-su vào thành Giê-ri-cô và đi ngang qua phố. ² Tại đó, có một người tên là Xa-chê, người là trưởng đoàn thâu thuế và giàu có. ³ Người tìm xem Chúa Giê-su là ai nhưng không được, vì đoàn dân đông đảo mà người lại thấp bé. ⁴ Vậy người chạy trước trèo lên cây sung để nhìn thấy Chúa Giê-su, vì Chúa sắp đi qua đó. ⁵ Khi Chúa Giê-su đến chỗ ấy, Chúa ngước mắt lên nói rằng: “Hỡi Xa-chê, hãy xuống cho mau, vì hôm nay ta phải ở nhà ngươi.”  ⁶ Xa-chê vội vàng tụt xuống và mừng rỡ tiếp đón Chúa. ⁷ Mọi người thấy vậy đều lầm bầm rằng: “Người này vào nhà kẻ tội lỗi mà trọ!” ⁸ Nhưng Xa-chê đứng trước mặt Chúa thưa rằng: “Lạy Chúa, đây nầy, tôi sẽ phân phát một nửa gia tài mình cho người nghèo khổ, và nếu tôi có lừa gạt ai bất cứ điều gì, tôi sẽ bồi thường gấp tư.” ⁹ Chúa Giê-su bảo Xa-chê rằng: “Hôm nay sự cứu chuộc đã vào nhà này, vì người này cũng là con cháu Áp-ra-ham. ¹⁰ Tại vì Con của loài người đã đến để tìm và cứu kẻ bị hư mất.”

Đoạn Kinh Thánh này thuật lại câu chuyện Xa-chê ăn năn hối cải tội lỗi của mình. Thông thường những người thâu thuế thì giàu lắm, bởi vì họ thường đòi dân chúng đóng tiền nhiều hơn số quy định. Xa-chê chắc là từng nghe người ta nói về sự công nghĩa thánh sạch của Chúa Giê-su và lời dạy của Chúa về ăn năn hối cải. Khi Xa-chê nghe rằng Chúa sẽ đến nhà của người, người thấy rằng mình là kẻ có tội, không xứng đáng tiếp đón kẻ thánh, cho nên người vội vàng ăn năn hối cải liền.

Ăn năn hối cải không những chỉ là xưng tội thôi, mà còn phải đền tội nữa. Người sẽ phân phát một nửa gia tài cho người nghèo khổ, còn một nửa gia tài kia thì dùng để bồi thường cho những kẻ đã bị người lừa gạt. Như vậy thì sau cùng người chẳng còn cái gì nữa, hết thảy gia tài của người đều tiêu tan hết. Xa-chê kiếm được tiền tài bằng những việc làm tội lỗi, bây giờ người không muốn giữ tiền tài tội lỗi này nữa. Xa-chê vui lòng trả một giá cao như thế, ấy là hết thảy gia tài của mình để ăn năn hối cải, người quả thật là kẻ đói khát sự công nghĩa, và người sẽ được thỏa mãn. Cho nên Chúa Giê-su nói rằng: “Hôm nay sự cứu chuộc đã vào nhà này!”, Xa-chê sẽ được ban cho sự công nghĩa vậy.

Trong đời sống thực tế cũng có những người tương tự như vậy. Có một người từng giữ địa vị thứ hai trong bè đảng phi pháp ở một thành phố lớn của nước Mỹ, về sau ông này trở thành Tín Đồ Cơ Đốc, ông ăn năn hối cải tội lỗi của mình. Ông cũng làm điều tương tự như Xa-chê vậy. Tại vì hết thảy gia tài ông kiếm được đều là do những việc làm phi pháp gian ác, ông không muốn giữ tiền tài gian ác này. Ông cũng phân phát một phần gia tài cho kẻ nghèo, và dùng phần còn lại để đền bù cho những người từng bị ông làm hại. Rốt cuộc ông thành ra một người tay trắng tay không. Hơn nữa những kẻ trong bè đảng phi pháp muốn giết ông đi tại vì họ sợ rằng ông sẽ tiết lộ bí mật của họ. Nhưng cho dù nguy hiểm đến đâu đi nữa, ông này quyết tâm đi theo Chúa Giê-su. Rốt cuộc nhờ sự bảo hộ của Chúa Trời Gia-vê, ông không có bị giết hại. Ông từ bỏ hết thảy gia tài và liều mạng sống của mình để đi theo Chúa Giê-su, ông quả là người ham mộ sự công nghĩa tựa như kẻ đói kém khao khát đồ ăn nước uống vậy. Những người như vậy thì sẽ được Chúa Trời ban cho sự công nghĩa.

Công Nghĩa Là Gì?

Không chừng các bạn nghĩ rằng: “Sự công nghĩa là cái gì mà tại sao có người lại bằng lòng trả một giá cao như thế để được nhận lãnh sự công nghĩa vậy?”

Giê-rê-mi 23:6. ⁶ Trong đời vua ấy, Giu-đa sẽ được cứu; và Y-sơ-ra-ên sẽ ở yên ổn, và người ta sẽ xưng danh Ðấng ấy là: Gia-vê sự công nghĩa của chúng ta!

 Tên của Chúa Trời là  (đọc là Gia-vê). Chúa Trời Gia-vê chính là sự công nghĩa của chúng ta.

1 Cô-rinh-tô 1:30. ³⁰ Vả, ấy là nhờ Ngài mà anh em ở trong Chúa Giê-su Christ, là đấng mà Chúa Trời đã làm nên trí tuệ, sự công nghĩa, sự nên thánh và sự cứu chuộc cho chúng ta.

Cậu Kinh Thánh này dạy rằng Chúa Giê-su Christ là đấng mà Chúa Trời Gia-vê đã làm nên trí tuệ, sự công nghĩa, sự nên thánh và sự cứu chuộc cho chúng ta. Vậy Chúa Giê-su Christ cũng là sự công nghĩa của chúng ta.

Qua 2 câu Kinh Thánh trên ta thấy rằng Chúa Trời Gia-vê và Con Ngài Chúa Giê-su Christ cùng là sự công nghĩa của chúng ta. Công nghĩa là tính tình của Chúa Trời Gia-vê và Chúa Giê-su Christ.

Rô-ma 14:17. Vì nước Chúa Trời chẳng phải là sự ăn uống, nhưng là sự công nghĩa, bình yên, vui vẻ trong Thánh Linh.

Câu Kinh Thánh này dạy rằng nước Chúa Trời chẳng phải là ăn uống, ăn món này hay món kia, ăn chay hay ăn thịt đều không có liên quan gì đến nước Chúa Trời cả. Mà nước Chúa Trời chính là sự công nghĩa.

Đến đây tôi nhớ lại lời của má tôi. Má tôi không phải là Tín Đồ Cơ Đốc, má cũng theo Đạo Phật và thờ cúng ông bà tổ tiên. Nhưng đầu óc tư tưởng của má lại rất gần với lời dạy trong Kinh Thánh. Má thường nói rằng cho dù một người cứ ăn chay thường xuyên, nhưng nếu người lại thù oán kẻ này, chưởi rủa người kia v.v, thì ăn chay cũng như không thôi; chẳng thà làm việc ngay thẳng thành thật thì còn hơn là ăn chay tụng kinh.

Lu-ca 17:21. ²¹ “và người ta sẽ không nói: ‘ở đây’ hay là ‘ở đó’; vì kìa, nước Chúa Trời là ở trong các ngươi.” 

Chúa Giê-su dạy rằng nước Chúa Trời là ở trong lòng chúng ta.

Bây giờ ta tổng hợp ý nghĩa của 4 đoạn Kinh Thánh trên, ta thấy rằng sự công nghĩa là tính tình của Chúa Trời Gia-vê và Chúa Giê-su Christ, nước Chúa Trời chính là sự công nghĩa và nước Chúa Trời là ở trong lòng chúng ta. Nếu chúng ta có sự công nghĩa trong lòng thì nước Chúa Trời là ở trong lòng chúng ta; ngược lại nếu chúng ta không có sự công nghĩa trong lòng thì chúng ta không có nước Chúa Trời. Nếu chúng ta không có nước Chúa Trời thì chúng ta không có sự sống đời đời. Nếu chúng ta không có sự sống đời đời hiện bây giờ trên thế gian này thì trong tương lai chúng ta cũng không có sự sống đời đời, chúng ta sẽ bị hư mất trong lửa hừng của địa ngục.

Tôi là một người rất ham mộ tính tình công nghĩa của Chúa Trời Gia-vê và Chúa Giê-su Christ, và tôi bằng lòng trả bất cứ giá nào để được nhận lãnh sự công nghĩa đó.

2 Phi-e-rơ 3:10 – 13. ¹⁰ Nhưng ngày của Chúa sẽ đến như kẻ trộm. Bấy giờ các tầng trời sẽ tiên tan với một tiếng vang rầm, các phần tử sẽ bị lửa thiêu hủy, trái đất cùng mọi vật trên thế gian đều sẽ bị đốt cháy. ¹¹ Vì mọi vật sẽ bị hủy diệt bằng cách này, thì anh em phải là người như thế nào? Anh em phải trở nên thánh sạch và tôn kính trong mọi sự ăn ở của mình ¹² trong khi chờ đợi và đẩy nhanh ngày của Chúa Trời mau đến, là ngày các tầng trời sẽ bị đốt mà tiêu tán, các phần tử sẽ bị thiêu mà tan chảy đi! ¹³ Nhưng theo lời hứa của Ngài, chúng ta chờ đợi trời mới đất mới, là nơi sự công nghĩa ăn ở.

Trong tương lai vào ngày của Chúa Trời, các tầng trời cũ và trái đất cũ này sẽ bị thiêu đốt hết. Ngài sẽ tạo nên trời mới và đất mới, ấy là nơi ăn ở của sự công nghĩa, có nghĩa là chỉ có những người công nghĩa mới được ở trong trời mới đất mới thôi. Nếu ta là người công nghĩa thì ta được ở trong trời mới đất mới. Nhưng nếu ta không phải là người công nghĩa thì ta không có phần trong trời mới đất mới, và ta sẽ bị tiêu tan cùng với trời cũ đất cũ này.

Các bạn thấy rõ tầm quan trọng của sự công nghĩa chưa? Nhưng không chừng quí vị nghĩ rằng, “Tôi biết sự công nghĩa là quan trọng lắm, nhưng tôi cũng là người công nghĩa chứ, tôi đâu có giết người hay làm việc gian ác phi pháp, tôi đâu có lừa gạt tiền bạc của người ta. Cho dù tôi không phải công nghĩa như Chúa Giê-su vậy, nhưng tôi có thể trau dồi đức tính này ngay từ bây giờ là được rồi!”

Hỡi các bạn ơi, sự công nghĩa của Chúa Trời thì không phải chỉ là làm một vài điều lành, trợ giúp một số tiền bạc cho người nghèo là xong! (Xin đọc bài giảng “Sự Sống Đời Đời Là Cuộc Sống Công Nghĩa”, “Tại Sao Chỉ Làm Điều Lành Vẫn Không Được Hưởng Sự Sống Đời Đời?”) Sự công nghĩa là tính tình của Chúa Trời, mà tính tình của Ngài là hoàn toàn trái ngược với bản tánh của loài người ta. Chúng ta không cách nào tự trau dồi sự công nghĩa trong lòng mà trở thành con người công nghĩa. Chỉ khi Chúa Trời ban sự công nghĩa cho ta thì ta mới có sự công nghĩa thôi.

Ta Phải Làm Gì Mới Được Nhận Lãnh Sự Công Nghĩa? 

Vậy chúng ta phải làm gì mới được nhận lãnh sự công nghĩa? Căn cứ theo câu Kinh Thánh Ma-thi-ơ 5:6, nếu chúng ta ham mộ sự công nghĩa tựa như người bị đói kém khao khát đồ ăn nước uống vậy, thì Chúa Trời sẽ ban sự công nghĩa cho ta. Vậy ta phải làm cái gì đây?

Rô-ma 1:17. vì trong Tin Lành này có bày tỏ rằng sự công nghĩa của Chúa Trời là bởi đức tin mà được, và lại dẫn đến đức tin nữa, như có lời chép rằng: “Người công nghĩa sẽ sống bởi đức tin.” 

Câu Kinh Thánh này dạy rằng sự công nghĩa là bởi đức tin mà được. Khi ta có đức tin vào Chúa Giê-su thì ta sẽ được nhận lãnh sự công nghĩa. Nhưng đức tin vào Chúa Giê-su thì không những chỉ là tin rằng Chúa là Con của Chúa Trời, Chúa đến thế gian này để cứu vớt tội nhân, Chúa chịu chết trên cây Thập Tự để chuộc tội cho chúng ta, khi ta tin vào Chúa, thì huyết báu của Chúa sẽ rửa sạch hết thảy tội lỗi của ta. Tất cả những điều này là đúng, chúng ta cần phải tin vào những điều này, nhưng chưa đủ. Một đức tin chân chính trong Kinh Thánh còn bao gồm sự vâng phục nữa.

Rô-ma 1:5. nhờ Chúa và vì danh Chúa chúng ta đã nhận lãnh ân điển và chức sứ đồ để đem mọi dân ngoại đến sự vâng phục của đức tin. 

Câu Kinh Thánh này nói đến sự vâng phục của đức tin. Khi ta có một đức tin chân chính, thì ta sẽ vâng phục Chúa Giê-su.

Rô-ma 16:26. ²⁶ mà bây giờ được khải thị bởi các sách tiên tri, và theo lệnh của Chúa Trời hằng sống, cho mọi dân tộc nhận biết đặng đem họ đến sự vâng phục của đức tin,

Một lần nữa đoạn Kinh Thánh này cũng nói đến sự vâng phục của đức tin. Sự vâng phục và đức tin vào Chúa thì dính liền với nhau. Khi ta tin vào Chúa, thì chúng ta phải vâng phục Chúa. Sự vâng phục Chúa là sự thể hiện ra bên ngoài của một đức tin chân thành ở bên trong. Nếu ta không vâng phục Chúa thì đức tin của ta không phải là một đức tin chân chính.

Rô-ma 6:17 – 18. ¹⁷ Nhưng tạ ơn Chúa Trời, cho dù anh em từng là nô lệ của tội lỗi, mà anh em hết lòng vâng phục lời dạy đã truyền cho anh em. ¹⁸ Vậy anh em đã được buông tha khỏi tội lỗi, trở nên nô lệ của sự công nghĩa rồi. 

Căn cứ theo lời dạy của Chúa Giê-su trong Giăng 8:34: “ai phạm tội lỗi là nô lệ của tội lỗi.” Chúng ta đều từng phạm tội, bởi vậy chúng ta đều là nô lệ của tội lỗi. Đoạn Kinh Thánh trên dạy rằng cho dù chúng ta từng là nô lệ của tội lỗi, nhưng khi chúng ta hết lòng vâng phục lời dạy của Chúa Giê-su, thì ta sẽ được buông tha khỏi tội lỗi, có nghĩa là chúng ta không còn là nô lệ của tội lỗi nữa. Khi chúng ta còn là nô lệ của tội lỗi thì lẽ dĩ nhiên chúng ta không có sự công nghĩa. Nhưng sau khi ta được buông tha khỏi tội lỗi rồi, thì chúng ta trở nên nô lệ của sự công nghĩa. Nếu  ta là nô lệ của sự công nghĩa thì ta có sự công nghĩa. (Xin đọc 2 bài giảng “Nô Lệ Của Công Nghĩa (1)” và “Nô Lệ Của Công Nghĩa (2)”)

Rô-ma 6:20 – 22. ²⁰ Bởi vì khi anh em còn là nô lệ của tội lỗi, anh em được tự do không bị cai quản bởi sự công nghĩa. ²¹ Thế thì anh em đã được kết quả gì từ những điều mà hiện nay anh em hổ thẹn? Bởi vì hậu quả của những điều đó là sự chết. ²² Nhưng bây giờ anh em đã được buông tha khỏi tội lỗi và trở nên nô lệ của Chúa Trời rồi, thì kết quả là sự thánh sạch, và sau cùng là sự sống đời đời.

Đoạn Kinh Thánh này chỉ ra sự khác biệt lớn lao giữa nô lệ của tội lỗi và nô lệ của Chúa Trời. Tại vì Chúa Trời Gia-vê là sự công nghĩa của chúng ta, cho nên nô lệ của Chúa Trời tức là nô lệ của sự công nghĩa. Khi chúng ta là nô lệ của tội lỗi, chúng ta được tự do không bị cai quản bởi sự công nghĩa có nghĩa là chúng ta không cần phải vâng phục lời dạy về sự công nghĩa, nhưng hậu quả là cái gì? Hậu quả là sự chết. Sự chết này chẳng những là cái chết của thân thể xác thịt, mà còn là cái chết của linh hồn nữa, bây giờ trên thế gian này chúng ta không có cuộc sống thuộc linh trong Chúa Giê-su, và trong tương lai chúng ta không có sự sống đời đời trong nước Chúa Trời, chúng ta sẽ bị hư mất. Còn nếu chúng ta được buông tha khỏi tội lỗi và trở nên nô lệ của Chúa Trời thì kết quả là ta được trở nên thánh sạch, và sau cùng ta còn được sự sống đời đời trong nước Chúa Trời.

Bây giờ chúng ta tổng hợp lại ý nghĩa của 5 đoạn Kinh Thánh trên, ta thấy rằng nếu ta muốn được nhận lãnh sự công nghĩa thì ta phải có đức tin chân thành đối với Chúa Giê-su tại vì người công nghĩa thì sống bởi đức tin. Nhưng một đức tin chân thành không phải chỉ là tin tưởng trong đầu óc thôi, một đức tin chân thành bao gồm sự vâng phục. Khi ta hết lòng vâng phục lời dạy của Chúa Giê-su thì ta được buông tha khỏi tội lỗi và được trở nên nô lệ của sự công nghĩa. Nô lệ của sự công nghĩa thì rất khác biệt với nô lệ của tội lỗi. Nếu ta là nô lệ của tội lỗi thì hậu quả là sự chết. Còn nếu chúng ta là nô lệ của Chúa Trời thì ta được trở nên thánh sạch, và sau cùng là sự sống đời đời trong nước Chúa Trời.

Kết Luận

Hôm nay chúng ta đã học tập câu Kinh Thánh Ma-thi-ơ 5:6, “Phước cho những kẻ đói khát sự công nghĩa vì sẽ được thỏa mãn!” Nếu chúng ta ham mộ sự công nghĩa tựa như người bị đói kém thèm muốn đồ ăn nước uống vậy, ta vui lòng trở thành nô lệ của sự công nghĩa thì ta sẽ được Chúa Trời ban cho sự công nghĩa, và sau này ta còn được sự sống đời đời trong nước Chúa Trời.

Bấm vào đây để trở về Trang Chủ

Sự Sống Đời Đời (12)

(Tải xuống bài PDF)                                           (Bài audio MP3)

Bài giảng của Bà Mục Sư Châu Huệ Hiền

Điều Kiện Để Được Hưởng Sự Sống Đời Đời

Trong những bài giảng trước chúng ta đã tra khảo về các phương diện của sự sống đời đời hiện bây giờ trên đời này và sự sống đời đời trong tương lai ở nước Thiên Đàng. Hôm nay chúng ta sẽ học tập về điều kiện để được hưởng sự sống đời đời.

Lu-ca 10:25 – 28. ²⁵ Bấy giờ một thầy dạy Luật đứng lên để thử Chúa rằng: “Thưa thầy, tôi phải làm gì để được hưởng sự sống đời đời?” ²⁶ Chúa nói rằng: “Trong Luật Pháp có chép điều gì? Ngươi đọc gì trong đó?” ²⁷ Ông thầy dạy Luật trả lời rằng: “Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết sức, hết trí mà kính mến Gia-vê Chúa Trời ngươi; và yêu thương người lân cận như mình.” ²⁸ Chúa  nói rằng: “Ngươi đáp phải lắm; hãy làm điều đó thì sẽ được sống.”

Đoạn Kinh Thánh này thuật lại cuộc đối thoại giữa Chúa Giê-su và một ông thầy dạy Luật. Ông này hỏi rằng ông cần phải làm gì để được hưởng sự sống đời đời. Chúa Giê-su hỏi lại ông này: “Trong Luật Pháp có chép điều gì?” Rồi ông này đọc ra hai điều răn quan trọng nhất trong Kinh Thánh, đó là: Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết sức, hết trí mà kính mến Gia-vê Chúa Trời ngươi; và yêu thương người lân cận như mình. Chúa Giê-su bảo ông này hãy làm theo hai điều răn đó thì sẽ được sống.

Cuộc đối thoại này rất quan trọng vì nói đến điều kiện để được hưởng sự sống đời đời. Nếu ta muốn được hưởng sự sống đời đời thì ta phải thực hành hai điều răn này. Hôm nay chúng ta chỉ tra khảo về điều răn thứ nhất: Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết sức, hết trí mà kính mến Gia-vê Chúa Trời ngươi, kỳ sau chúng ta mới tra khảo điều răn thứ hai.

Hết Lòng, Hết Linh Hồn, Hết Sức, Hết Trí Mà Kính Mến Chúa Trời Có Nghĩa Là Gì?

Nói đến kính mến Chúa Trời thì chúng ta hiểu được, tất cả Tín-Đồ Cơ Đốc đều kính mến Chúa Trời, và không chừng có những người tuy không phải là Tín-Đồ Cơ Đốc nhưng cũng kính mến Chúa Trời, bởi vì có nhiều người cũng tin rằng trong vũ trụ trời đất này có một Đấng Chúa Trời, nhưng họ không tin rằng Chúa Giê-su là Con của Chúa Trời. Bởi vậy những người này chắc cũng kính mến Chúa Trời một chút chút chứ, phải không? Nhưng hết lòng, hết linh hồn, hết sức, hết trí mà kính mến Chúa Trời Gia-vê thì hẳn không phải chỉ là kính mến Ngài một chút chút thôi.

Vậy hết lòng, hết linh hồn, hết sức, hết trí mà kính mến Chúa Trời có nghĩa là gì?

Chúa Trời Là Đấng Quan Trọng Nhất Trong Đời Ta

Đầu tiên khi chúng ta hết lòng, hết linh hồn, hết sức, hết trí mà kính mến Chúa Trời, thì Ngài là Đấng quan trọng nhất trong đời ta, ta yêu mến Ngài nhiều hơn tất cả các người khác và tất cả các việc khác, ta yêu mến Ngài hơn cả sinh mạng của chính mình nữa.

Tôi không phải nói rằng chúng ta không yêu mến người ta, không yêu mến việc gì hết, và không yêu mến chính mình; hoàn toàn không phải như vậy. Chúng ta vẫn yêu mến người ta, thực ra Chúa Giê-su dạy bảo ta phải yêu thương cả kẻ thù nghịch của mình, cho nên ta hẳn yêu mến người ta; và lẽ tất nhiên ta yêu mến chính mình, ai lại không yêu mến sinh mạng của mình; nhưng ta yêu mến Chúa Trời nhiều nhất. Nếu ta phải lựa chọn yêu Chúa Trời hay yêu người ta hay yêu sinh mạng của chính mình, ta không được yêu cả Chúa Trời lẫn sinh mạng của mình lẫn kẻ thân yêu của mình, thì trong trường hợp đó ta lựa chọn yêu mến Ngài. Bây giờ tôi kể một câu chuyện thiệt để các bạn thấy rõ hơn.

Hội Thánh được thành lập sau khi Chúa Giê-su được phục sinh, hồi đó Âu Châu và một phần lớn của Á Châu và Phi Châu đều dưới quyền cai trị của Đế Quốc La-mã. Hội Thánh bị chính quyền La-mã đàn áp khủng khiếp, và bị coi là hoạt động bất hợp pháp. Trong chính quyền La-mã, ông vua được tôn làm thần, người dân phải thờ phượng ông vua La-mã. Có rất nhiều anh chị em Tín-Đồ Cơ Đốc vâng giữ lời dạy trong Kinh Thánh mà không chịu thờ phượng ông vua La-mã.

Xuất Ê-díp-tô Ký 20: 2 – 6. ² Ta là Gia-vê Chúa Trời ngươi, đã đem ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô, ra khỏi nhà của nô lệ. ³ Trước mặt ta, ngươi chớ có các thần khác. ⁴ Ngươi chớ làm pho tượng cho mình, chớ làm tượng nào giống như những vật trên trời cao, ở trên mặt đất hay ở dưới nước. ⁵ Ngươi chớ thờ phượng các hình tượng đó, cũng đừng phụng sự chúng nó; vì ta Gia-vê Chúa Trời ngươi là Đấng Chúa Trời ghen tương, đối với những kẻ ghét ta, ta trừng phạt con cháu đến ba bốn đời vì tội lỗi của tổ tiên họ, ⁶ nhưng bày tỏ tình thương đến ngàn đời cho những kẻ yêu mến ta và giữ các điều răn ta.

Trong đoạn Kinh Thánh trên Chúa Trời Gia-vê ban mệnh lệnh cho người dân Y-sơ-ra-ên, họ không được làm pho tượng, không được thờ phượng bất cứ hình tượng nào và không được phụng sự chúng nó. Bởi vậy những anh chị em Tín Đồ đó chẳng thà chết đi mà không chịu thờ phượng ông vua, vì họ kính mến Chúa Trời còn hơn cả sinh mạng của mình.

Có một câu chuyện thiệt của một người chị Tín-Đồ có thai. Chị này rất trung tín với Chúa Trời Gia-vê và Chúa Giê-su, chị không chịu thờ phượng ông vua, chị sẵn sàng chịu chết vì cớ của Chúa Trời. Chính quyền La-mã dùng nhiều phương pháp tàn nhẫn để xử tử Tín-Đồ Cơ Đốc, nhiều anh chị em Tín Đồ bị thiêu chết hoặc là bị thú dữ như con cọp, sư tử cắn xé chết đi rồi bị ăn thịt luôn, hoặc là bị chém đầu. Nhưng lần này ông quan địa phương nghĩ ra một phương pháp mới để giết chị này, ông quyết định cho chị này chết đuối. Họ trói chị này lại, bắt chị đứng ở bờ biển, khi thủy triều lên, nước biển dần dần thăng lên rồi chị sẽ bị chìm đắm trong nước. Trong số những người đứng ở xung quanh thì có mẹ chồng của chị này. Bà mẹ chồng khóc lóc kêu than, bà bảo chị này hãy nghĩ đến con nhỏ chưa sanh trong lòng chị, cho dù chị không yêu thương sinh mạng của mình cũng nên yêu thương sinh mạng của con nhỏ trong lòng. Bà bảo chị hãy thờ phượng ông vua La-mã hầu cho chị và con nhỏ đều được sống. Nhưng chị này trả lời mẹ chồng một cách rất bình tĩnh rằng: “Nếu con phản nghịch lời dạy của Chúa Trời vì sinh mạng của con nhỏ chưa sanh này, thì chẳng những con sẽ mất đi sự sống đời đời, mà cả con nhỏ này sau này lớn lên cũng không chịu tin vào Chúa Trời Gia-vê và Chúa Giê-su đâu, và nó cũng sẽ bị hư mất trong địa ngục. Ngược lại nếu con chịu chết vì cớ của Chúa Trời, thì con và con nhỏ chưa sanh này đều sẽ được hưởng sự sống đời đời.” Chị này đứng vững trên bờ biển trong khi nước thủy triều dần dần thăng lên, rồi chị từ từ bị chìm đắm trong nước.

Đây là một câu chuyện thiệt, chị này kính mến Chúa Trời nhiều hơn cả sinh mạng của mình và con nhỏ chưa sanh của mình. Phần nhiều người mẹ đều yêu thương con cái của mình hơn sinh mạng của mình, họ sẵn sàng chịu chết vì con cái của mình. Bởi vậy một người mẹ vui lòng vì cớ của Chúa Trời mà hy sinh cả con nhỏ chưa sanh của mình thì thật là hiếm có. Chị này đã nêu gương mẫu cho ta về hết lòng, hết linh hồn, hết sức, hết trí mà kính mến Chúa Trời.

Hoàn Toàn Vâng Phục Lời Dạy Của Chúa Trời

Trong câu chuyện kể trên chị Tín Đồ kia vâng phục lời dạy của Chúa Trời cho đến cùng, và trong câu Kinh Thánh trên Xuất Ê-díp-tô Ký 20:6 cũng dạy rằng: “nhưng bày tỏ tình thương đến ngàn đời cho những kẻ yêu mến ta và giữ các điều răn ta.” Chúa Trời Gia-vê yêu thương những người yêu mến Ngài và vâng giữ các điều răn của Ngài. Trong Tân Ước cũng có nhiều đoạn Kinh Thánh chỉ ra rằng khi ta kính mến Chúa Trời thì ta sẽ vâng giữ lời của Ngài.

Giăng 14:15. ¹⁵ Nếu các ngươi yêu mến ta, các ngươi sẽ vâng giữ các điều răn của ta.

Giăng 14:23. ²³ Chúa Giê-su đáp rằng: “Nếu ai yêu mến ta thì sẽ vâng giữ lời ta; Cha ta sẽ thương yêu người, chúng ta sẽ đến cùng người và ở trong người.” 

Hai câu Kinh Thánh trên là lời dạy của Chúa Giê-su. Chúa Giê-su là Con một của Chúa Trời, tất cả sự trọn vẹn toàn hảo của Chúa Trời đều ở trong Chúa Giê-su; Chúa Trời ngự trong Chúa Giê-su và phán truyền qua Chúa Giê-su, cho nên lời dạy của Chúa Giê-su thì chính là lời dạy của Chúa Trời Gia-vê, và vâng giữ lời của Chúa Giê-su thì chính là vâng giữ lời của Chúa Trời Gia-vê. 

1 Giăng 5:3. ³ Vì nầy là sự yêu mến Chúa Trời, chúng ta vâng giữ các điều răn của Ngài; và các điều răn của Ngài chẳng phải là nặng nề,

Cả ba đoạn Kinh Thánh trên đều giảng dạy rằng nếu ta yêu mến Chúa Trời thì ta vâng giữ lời dạy của Ngài. Bởi vậy khi ta hết lòng, hết linh hồn, hết sức, hết trí mà kính mến Chúa Trời Gia-vê thì ta cũng hết lòng, hết linh hồn, hết sức, hết trí mà vâng giữ lời dạy của Ngài.

Điểm này rất là quan trọng, ngày nay có nhiều người Tín-Đồ Cơ Đốc không coi trọng sự vâng phục lời dạy của Chúa Trời. Có nhiều người Tín-Đồ nghĩ rằng ta yêu mến Chúa Trời trong lòng, ta ngợi khen Ngài bằng những bài tụng ca, ta đi nhà thờ dự lễ thường xuyên, như vậy thì đủ rồi; họ nghĩ rằng yêu mến Chúa Trời thì không có liên quan gì đến vâng giữ lời của Ngài. Ý tưởng này là hoàn toàn sai lầm. Ba đoạn Kinh Thánh trên giảng dạy rất rõ ràng, nếu ta yêu mến Chúa Trời thì ta phải vâng phục lời của Ngài. Hai điều này luôn luôn đi đôi với nhau.

Kinh Thánh là lời của Chúa Trời, tôi chỉ nói theo Kinh Thánh thôi, những lời này không phải là lời của tôi. Tôi rất đau buồn khi thấy những anh chị em Tín-Đồ làm những việc trái ngược với lời dạy trong Kinh Thánh, có người còn phạm tội lỗi trầm trọng như tội tà dâm, tham lam, nói dối, chia rẽ, v.v. Mà nhiều khi những anh chị em Tín-Đồ đã phạm tội lỗi rồi còn nói rằng họ tin vào Chúa Trời, họ yêu mến Ngài lắm. Kinh Thánh dạy rằng nếu ta yêu mến Ngài thì ta phải vâng giữ lời của Ngài. Phạm tội lỗi thì hẳn là nghịch với lời của Ngài. Hỡi các anh chị em Tín Đồ, đừng có tự lừa dối mình hoặc là nghe người này người kia nói cái gì, hãy đọc kỹ lời của Chúa Trời trong Kinh Thánh đi.

Ma-thi-ơ 7:21. ²¹ “Không phải hễ ai nói với ta rằng: ‘Lạy Chúa, lạy Chúa’ đều sẽ vào nước Thiên Đàng đâu, nhưng chỉ kẻ làm theo ý muốn của Cha ta ở trên trời.”

Đoạn Kinh Thánh này rất rõ ràng và dễ hiểu, phải không? Đừng nghĩ rằng ta yêu mến Chúa Trời trong lòng, ta đi lễ nhà thờ mỗi tuần, hoặc là ta làm việc này việc kia cho Chúa Trời, thì ta hẳn được vào nước Thiên Đàng. Chúa Giê-su nói rằng chỉ có kẻ làm theo ý muốn của Cha ta ở trên trời mới được vào nước Thiên Đàng thôi. Những người không vâng giữ lời dạy của Chúa Trời thì hẳn không phải làm theo ý muốn của Ngài.

Tôi quen biết hai vợ chồng Tín-Đồ Cơ Đốc, họ bán trái cây ở chợ. Người bán trái cây thì hẳn biết lựa trái cây, họ chỉ nhìn vào trái cây thì họ biết liền trái đó có tốt hay không. Nhiều lúc có khách hàng đến lựa trái cây, họ hỏi anh Tín-Đồ này trái cây có tốt không, anh Tín-Đồ này biết rằng những trái đó không tốt, nhưng anh nghĩ rằng nếu nói ra sự thật thì sẽ bị thiệt hại, nên anh nói dối rằng những trái này tốt lắm. Sau đó anh này đi hỏi ông mục sư rằng nói dối như vậy có sai lầm không. Các bạn chắc nghĩ rằng ông mục sư sẽ giải thích cho anh biết nói dối như vậy là tội lỗi và khuyên anh phải ăn năn hối cải liền, phải không? Không! Không phải như vậy! Ông mục sư nói rằng: “Không sao đâu, nói như vậy là được!” Về sau khi tôi nghe hai vợ chồng này thuật lại sự kiện này cho tôi biết, tôi cảm thấy vừa ngạc nhiên lại vừa đau buồn! Kinh Thánh giảng dạy rất rõ ràng, nói dối là tội lỗi trầm trọng, ma quỉ là cha của nói dối. 

Giăng 8:44. ⁴⁴ Các ngươi bởi cha mình là ma quỉ mà sanh ra; và các ngươi muốn làm theo dục vọng của cha mình. Từ lúc ban đầu nó đã là kẻ giết người, nó chẳng đứng ở trong lẽ thật, vì trong nó không có lẽ thật. Mỗi khi nó nói dối, thì nó nói theo bản tánh của mình, vì nó vốn là kẻ nói dối và là cha của sự nói dối.

Chúa Giê-su dạy rằng nói dối là hành vi của ma quỉ và là bản tánh của nó. Nếu ta nói dối, thì ta làm theo dục vọng của ma quỉ. Ngược lại nếu chúng ta quả thật là Tín-Đồ của Chúa Giê-su, thì ta làm theo ý muốn của Đức Cha Gia-vê, Ngài là lẽ thật, và ta cũng sống theo lẽ thật.

Nói tóm lại yêu mến Chúa Trời thì dính liền với vâng giữ lời của Ngài, hai điều này không tách rời nhau được. Hơn nữa khi ta vâng giữ lời dạy của Chúa Trời thì ta phải vâng giữ toàn bộ lời dạy của Ngài, chứ không phải ta lựa chọn phần nào ta muốn theo thì theo, phần nào khó quá thì không theo. Cho dù có những điều răn rất khó khăn, hiện giờ chúng ta không làm được hoàn toàn trọn vẹn, nhưng tấm lòng của ta phải là hoàn toàn. Tôi sẽ giải thích cho các bạn về điểm này bằng một sự kiện chân thật.

Trong lời dạy của Chúa Giê-su có hai điều răn rất khó khăn, một là ta phải tha lỗi cho người ta, hai là ta phải yêu thương kẻ thù nghịch của mình. Ai nấy đều đồng ý rằng đây là hai điều răn khó khăn nhất, ngay cả những người không tin vào Chúa Trời và Chúa Giê-su cũng đồng ý rằng hai điều răn này là cao siêu hơn lời của hết thảy các tôn giáo và các triết gia trong lịch sử nhân loại. Chúng ta không thể nào vâng giữ hai điều răn này bằng khả năng sức lực của mình, nhưng ta có thể cầu xin Chúa Trời ban quyền năng cho ta để vâng giữ hai điều răn này.

Có một người chị xúc phạm tôi rất nặng, tôi quan tâm an ủi chị mà chị lại vu cáo tôi la hét chửi mắng chị (xin đọc Bài Làm Chứng Của Bà Mục Sư Châu Huệ Hiền (4) để biết rõ chi tiết của sự kiện này). La hét chửi mắng người ta là một tội lỗi, tuy rằng lúc đó tôi chưa được lập làm mục sư, nhưng tôi vẫn là người truyền đạo; nếu một người truyền đạo la hét chửi mắng người ta thì đã làm nhục cái Danh của Chúa Trời và đã phạm tội lỗi trầm trọng. Tôi rất đau buồn và bực tức trong lòng, tôi không thể nào tha lỗi cho chị này. Nhưng tôi biết rõ Chúa Giê-su dạy rằng chúng ta phải tha lỗi người ta và yêu thương kẻ thù nghịch của mình. Tôi chỉ có kêu cầu Chúa Trời giúp đỡ tôi, tôi cầu khẩn Ngài cất đi mối giận hờn trong lòng tôi. Lúc đầu thì rất khó khăn, nhiều khi tôi đang học tập Kinh Thánh và sửa soạn bài giảng thì bất thình lình lại nghĩ đến chuyện này, mối giận hờn lại tràn đầy lòng tôi và tôi không học tập được nữa. Tôi chỉ có đến trước mặt Chúa Trời mà khóc thôi; đầu tiên tôi cầu khẩn Ngài tha lỗi cho tôi, tôi đã phạm tội lỗi vì tôi không chịu tha lỗi chị này;  thứ hai tôi cầu khẩn Ngài giúp đỡ tôi và ban cho tôi quyền năng để tha lỗi cho chị này và còn yêu thương chị này nữa. Lúc đầu ngày nào ngày nấy tôi cũng phải khóc lóc nhiều lần trước mặt Chúa Trời. Tuy rằng tôi không thể vâng giữ lời dạy của Ngài hoàn toàn trọn vẹn, nhưng tấm lòng của tôi là hoàn toàn. Rồi một hôm, bỗng nhiên Chúa Trời cất đi mối giận hờn trong lòng tôi, mối giận hờn tiêu tan hết, tôi cảm thấy nhẹ nhàng khoan khoái vô cùng, tôi không còn tức giận chị này nữa, tôi có thể yêu thương chị này lại.

Các bạn thấy chưa, chúng ta không thể nào vâng giữ lời của Chúa Trời bằng khả năng lực lượng của mình, nhưng ân điển của Chúa Trời sẽ trợ giúp ta. Khi ta làm không nổi, thì ta kêu cầu Chúa Trời giúp đỡ. Ngài là Cha của ta, Ngài hẳn giúp đỡ ta, nhưng với điều kiện là tấm lòng của ta phải chân thật và hoàn toàn vâng phục.

Công Việc Của Chúa Trời Là Quan Trọng Hơn Công Việc Của Mình Và Bất Cứ Công Việc Nào Khác

Hơn nữa nếu ta quả thật hết lòng, hết linh hồn, hết sức, hết trí mà kính mến Chúa Trời thì ta coi công việc của Ngài là quan trọng hơn công việc của mình và bất cứ công việc nào khác.

Tôi không phải nói rằng ta sẽ coi tất cả các công việc khác là không quan trọng gì hết, rồi ta bỏ bê các công việc khác hoặc là ta chỉ lo cho công việc của Chúa Trời thôi, còn những việc khác thì ta chỉ làm một cách cẩu thả là xong. Hoàn toàn không phải như vậy đâu! Chúng ta phải siêng năng chăm chỉ trong tất cả mọi việc ta làm, nhưng ta coi công việc của Chúa Trời là quan trọng hơn hết; trong trường hợp ta không thể nào vừa lo cho công việc của Ngài lại vừa lo cho những công việc khác, thì ta lựa chọn công việc của Ngài. Để tôi kể một thí dụ để cho điểm này được rõ hơn.

Trước khi chồng tôi và tôi đi rao truyền Tin Lành của Chúa Trời, chúng tôi cùng làm việc ở Canada, tôi làm trong một công ty bảo hiểm. Có nhiều khi công việc trong hãng quá nhiều, các nhân viên đều phải làm thêm giờ. Tôi ráng làm việc rất cẩn thận và rất nhanh, tại vì tôi nhớ rằng tôi mang cái danh Tín-Đồ Cơ Đốc, tôi muốn làm sáng Danh của Chúa Trời. Bởi vì tôi làm việc rất nhanh, cho nên thông thường tôi có thể làm xong công việc của tôi nội trong giờ làm việc thường, tôi không cần phải làm thêm giờ. Nhưng mỗi khi có công trình mới được đặt vào trong hệ thống máy tính điện tử, thì tất cả các nhân viên đều phải ở lại sau giờ làm việc thường để canh giữ hệ thống của công ty, nếu có gì trục trặc thì có sẵn người ở đó để sửa lại. Trong những trường hợp này, tôi cũng ở lại làm thêm giờ, bằng không thì công trình mới sẽ bị ảnh hưởng và công ty sẽ bị thiệt hại rất nhiều tiền. Tôi cũng quan tâm đến lợi ích của công ty, bởi vì tôi không muốn những người xung quanh phê bình Tín-Đồ Cơ Đốc là vô trách nhiệm, lười biếng và ích kỹ, tôi không muốn cho cái Danh của Chúa Trời mang xấu. Mà cho dù tôi có làm thêm giờ, nhưng tôi không làm thêm giờ vào ngày thứ năm và thứ sáu. Lý do là tại vì hội thánh của chúng tôi có buổi học tập Kinh Thánh vào tối thứ sáu, chồng tôi và tôi phải thay phiên giảng dạy vào những buổi học tập này, cho nên thứ sáu thì tôi chắc chắn phải đi về nhà sớm hơn, còn tối thứ năm tôi cũng phải về nhà sớm hơn để sửa soạn tài liệu giảng dạy cho buổi học tập Kinh Thánh. Tôi trình bày lý do này cho người quản lý biết, công ty cũng thông cảm. Và Chúa Trời Gia-vê đã trợ giúp tôi rất nhiều, thông thường tôi có thể làm xong hết thảy công việc đúng giờ, cho nên tôi không cần phải làm thêm giờ vào thứ năm và thứ sáu (Xin đọc Bài Làm Chứng Của Bà Mục Sư Châu Huệ Hiền (3) để biết rõ những chi tiết).

Xin các bạn để ý, khi tôi không chịu làm thêm giờ vào thứ năm và thứ sáu, thì rất hiển nhiên tôi không phải hết lòng hết sức làm việc cho công ty, cho dù tôi làm việc rất siêng năng, nhưng tôi không coi công việc của công ty là quan trọng nhất, và công ty hẳn biết rõ điều này lắm. Và kết quả là tôi sẽ không được thăng chức nhanh, và nếu kinh doanh của công ty không được tốt, thì tôi sẽ là một trong những người bị sa thải trước tiên. Tôi vui lòng nhận lấy điều này, tôi coi công việc của Chúa Trời là quan trọng hơn công việc của công ty và cũng quan trọng hơn công ăn việc làm của tôi. Tôi làm trong công ty đó gần ba năm trời, rồi chồng tôi và tôi quyết định dùng hết thảy sức lực thời gian của mình để phụng sự Chúa Trời, chúng tôi từ chức và rời khỏi Canada đi nhiền nơi khác nhau trên thế giới để truyền giảng Tin Lành của Chúa Trời cho người đời.

Qua thí dụ này cho ta thấy rằng ta cũng chăm lo những công việc khác, chúng ta là Tín-Đồ Cơ Đốc, chúng ta lúc nào cũng siêng năng chăm chỉ trong bất cứ việc gì ta làm, nhưng ta tôn công việc của Chúa Trời là quan trọng hơn hết. Trong trường hợp ta phải lựa chọn một là lo cho công việc của Ngài, hai là lo những công việc khác, thì ta luôn luôn lựa chọn chăm lo công việc của Ngài.

Hết Lòng, Hết Linh Hồn, Hết Sức, Hết Trí Mà Phụng Sự Chúa Trời

Nếu ta coi công việc của Chúa Trời là quan trọng hơn bất cứ công việc nào khác, thì ta phải dùng hết sức lực, tâm thần, trí khôn vào công việc của Ngài; bất cứ là việc lớn hay việc nhỏ, ta đều phải hết lòng hết sức mà làm.

Khi chồng tôi và tôi còn làm việc ở Canada, chúng tôi vừa làm việc trong hãng vừa phụng sự Chúa, chúng tôi rất bận rộn. Bởi vì ban ngày tôi phải làm việc trong công ty bảo hiểm đó, khi đến phiên tôi giảng dạy lớp học tập Kinh Thánh thì tôi chỉ có thể sửa soạn tài liệu giảng dạy vào buổi tối thôi, tôi không đủ thì giờ; nhiều lúc tôi phải thức suốt đêm để sửa soạn tài liệu giảng dạy, rồi sáng hôm sau tôi vẫn đi làm trong hãng như thường. Cho dù thân thể tôi thì rất mệt mỏi, nhưng lòng tôi lại vui vẻ vô cùng, bởi vì tôi đã dùng hết sức lực, tinh thần và trí khôn của tôi để phụng sự Chúa Trời, đó là món của lễ hiến dâng của tôi cho Ngài.

Sau đó khi chồng tôi và tôi đi truyền giảng Tin Lành trong nhiều hội thánh tại nhiều nơi trên thế giới, khi tôi gặp phải những việc tôi không biết làm, tôi ráng học hỏi theo những người có kinh nghiệm. Khi chúng tôi phụng sư tại hội thánh ở Úc Đại Lợi, chồng tôi và tôi thay phiên giảng luận Kinh Thánh vào ngày Chúa Nhật và giảng dạy lớp học tập Kinh Thánh, tôi còn trông nom đứa bé, giảng dạy lớp học Kinh Thánh cho trẻ con, nấu cơm sửa soạn đồ ăn trong những buổi lễ của hội thánh, rửa chén, quét dọn giáo đường v.v. Bất cứ là việc quan trọng như giảng luận Kinh Thánh hay chỉ là việc nhỏ như rửa chén, quét dọn giáo đường, trông nom đứa bé, tôi đều hết lòng hết sức mà làm. Tôi luôn luôn nhớ rằng khi tôi hiến dâng của lễ cho Chúa Trời, thì tôi phải hiến dâng món tốt nhất cho Ngài.

Đó là điểm thứ tư, ta phải hết lòng, hết linh hồn, hết sức, hết trí mà phụng sự Chúa Trời.

Kết Luận

Hôm nay chúng ta đã học tập điều răn quan trọng nhất trong Kinh Thánh. Hết lòng, hết linh hồn, hết sức, hết trí mà kính mến Chúa Trời có nghĩa là:

• Đầu tiên Ngài là Đấng quan trọng nhất trong đời ta, ta yêu mến Ngài nhiều hơn tất cả các người khác và tất cả các việc khác, ta yêu mến Ngài hơn cả sinh mạng của chính mình nữa.
• Thứ hai là hoàn toàn vâng phục hết thảy mọi lời dạy của Ngài.
• Thứ ba là ta coi công việc của Ngài là quan trọng hơn công việc của mình và bất cứ công việc nào khác.
• Thứ tư là ta dùng hết tất cả sức lực, tâm thần, trí khôn vào công việc của Ngài, bất cứ là việc lớn hay việc nhỏ, ta đều hết lòng hết sức mà làm.

Kỳ sau chúng ta sẽ tra khảo điều răn thứ hai: “yêu thương người lân cận như mình.” Hai điều răn này là điều kiện để được hưởng sự sống đời đời. Nếu ta muốn được hưởng sự sống đời đời thì ta phải vâng giữ hai điều răn này.

Bấm vào đây để trở về Trang Chủ

Danh Hiệu Của Tín Đồ Cơ Đốc (9)

Rô-ma 6:13

(Tải xuống bài PDF)                                  (Bài audio MP3)

Bài giảng của Bà Mục Sư Châu Huệ Hiền

Kỳ trước chúng ta đã tra khảo phần thứ nhất của danh hiệu “Nô lệ của công nghĩa”. Nô lệ của công nghĩa tức là nô lệ của Chúa Trời và Chúa Giê-su Christ. Một người nô lệ thì phải hoàn toàn vâng phục người chủ. Chính là khi ta trở thành nô lệ của công nghĩa thì ta mới thoát ra khỏi ràng buộc của tội lỗi, nếu chúng ta không phải là nô lệ của công nghĩa thì chúng ta vẫn là nô lệ của tội lỗi. Chúa Giê-su nói rằng nếu ta vâng giữ lời dạy của Chúa, thì Chúa không coi ta là nô lệ, Chúa coi ta là bạn hữu vậy và Chúa sẽ cho chúng ta biết mọi điều Chúa đã nghe từ Đức Cha.

Hôm nay chúng ta sẽ học tiếp phần thứ hai của danh hiệu “Nô lệ của công nghĩa”, chúng ta muốn tìm hiểu về chức vụ của ta.

Hiến Dâng Chính Mình Và Chi Thể Của Mình Cho Chúa Trời Để Làm Dụng Cụ Của Công Nghĩa

Rô-ma 6:13. ¹³ Đừng hiến dâng chi thể của mình cho tội lỗi thành ra dụng cụ cho sự gian ác, nhưng hãy hiến dâng chính mình cho Chúa Trời như những người sống lại từ cõi chết,  và hiến dâng chi thể của mình cho Chúa Trời để làm dụng cụ cho sự công nghĩa.

Câu Kinh Thánh này dạy rằng chúng ta không nên hiến dâng chi thể của mình cho tội lỗi thành ra dụng cụ cho sự gian ác, nhưng hãy hiến dâng chính mình và chi thể của mình cho Chúa Trời để làm dụng cụ cho sự công nghĩa.

Các bạn muốn làm dụng cụ của công nghĩa hay là dụng cụ của gian ác? Các bạn đừng nghĩ rằng miễn là ta tin vào Chúa Trời thì ta thuộc về Ngài và ta không còn nằm dưới quyền hành của ma quỉ nữa, chứ ta không cần trở thành dụng cụ của công nghĩa. Hỡi các bạn ơi, nếu bạn không muốn làm dụng cụ của công nghĩa, thì bạn sẽ là dụng cụ của gian ác cho dù bạn không phải cố ý muốn giúp đỡ quyền hành của ma quỉ. Tại sao vậy? Bây giờ để tôi giải thích cho các bạn từng bước một.

Đức tin chân thành trong Kinh Thánh thì luôn luôn gồm có sự vâng phục. Khi nói đến vâng phục Chúa Trời thì ta phải vâng phục hoàn toàn 100%, nếu ta chỉ vâng phục 60%, hay 80%, hay 90%, nhưng không phải 100% thì ta vẫn là không vâng phục Ngài. Khi lời của Chúa Trời đã nói rằng ta phải hiến dâng chính mình và chi thể của mình cho Ngài để làm dụng cụ cho công nghĩa, nhưng ta lại không chịu làm dụng cụ của công nghĩa, thì ta đã phản nghịch lại lời của Ngài rồi. Từ sự phản nghịch trong thái độ tâm trạng sẽ đưa đến sự phản nghịch trong hành động việc làm, dần dần ta sẽ làm những việc trái với lời dạy của Chúa Trời. Khi ta làm những việc trái với lời dạy của Ngài, chẳng những ta phạm tội và ta trở thành nộ lệ của tội lỗi, mà những việc ta làm còn làm hại đến người khác và gây ra ảnh hưởng xấu xa trong xã hội, không chừng người khác cũng bị hành động của ta ảnh hường rồi họ cũng đi làm những việc tội lỗi.

Khi càng nhiều người phạm tội thì thế lực của tội lỗi càng mạnh và sự điều khiển của ma-quỉ trên thế gian này càng gia tăng hơn. Bởi vậy khi ta làm những việc trái với lời dạy của Chúa Trời, thì ta đã trợ giúp cho quyền hành khống chế của ma quỉ trên thế gian này và ta trở thành dụng cụ cho sự gian ác. Ngược lại nếu ta hiến dâng sức lực, tài năng và cả cuộc sống của mình để phụng sự cho công nghĩa của Chúa Trời, thì hành động của ta sẽ gây ra ảnh hưởng tốt lành trong xã hội, người đời sẽ nhìn thấy vinh diệu của Chúa Trời qua cuộc sống của ta, và ta trở thành dụng cụ cho công nghĩa.

Chồng tôi và tôi đã hiến dâng tất cả những gì ta có và cả cuộc sống của mình để truyền giảng Tin Lành cho người đời. Cũng có nhiều anh chị em Tín Đồ mặc dầu không có trở thành người truyền đạo, nhưng họ hết lòng hết sức phụng sự Hội Thánh, họ trông nom giúp đỡ người già cả, an ủi người bịnh tật, và họ cũng rao truyền Tin Lành cho những người xung quanh v.v. Những anh chị em này đã hiến dâng chi thể của mình cho Chúa Trời để làm dụng cụ cho sự công nghĩa.

Nếu chúng ta muốn làm dụng cụ cho sự công nghĩa thì ta phải làm gì ?

Chúng Ta Phải Trung Tín Trong Mọi Việc Chúa Trời Giao Cho Ta Làm

Đầu tiên một người nô lệ của Chúa Trời thì phải trung tín trong mọi việc Ngài giao cho ta làm.

Dân Số Ký 12:7. ⁷ Môi-se tôi tớ của ta không phải như vậy, người thật trung tín trong cả nhà ta.

Chúa Trời Gia-vê phán rằng Môi-se là tôi tớ trung tín trong cả nhà của Ngài. Trong cả nhà của Chúa Trời tức là trong Nước Chúa Trời.

Ma-thi-ơ 25:14 – 30. ¹⁴ “Nước Thiên Đàng sẽ giống như một người kia sắp đi xa nên gọi các tôi tớ lại để giao tài sản mình cho họ. ¹⁵ Chủ giao cho người nầy năm ta-lâng, người kia hai ta-lâng, người nọ một ta-lâng, tùy theo khả năng của mỗi một người; rồi chủ lên đường. ¹⁶ Người đã nhận lãnh năm ta-lâng lập tức đi buôn bán và làm lợi được năm ta-lâng nữa. ¹⁷ Người đã nhận lãnh hai ta-lâng cũng vậy, làm lợi được hai ta-lâng nữa. ¹⁸ Nhưng người chỉ nhận lãnh một ta-lâng thì đi đào lỗ dưới đất mà giấu tiền của chủ. ¹⁹ Sau đó khá lâu, chủ của những tôi tớ ấy trở về tính sổ với họ. ²⁰ Người đã nhận lãnh năm ta-lâng đến và đem năm ta-lâng khác nữa thưa rằng: “Thưa chúa, chúa đã cho tôi năm ta-lâng; đây nầy, tôi đã làm lợi được năm ta-lâng nữa.” ²¹ Chủ nói với người rằng: “Hỡi tôi tớ ngay lành trung tín kia, được lắm; ngươi đã trung tín trong vài việc nhỏ, ta sẽ lập ngươi cai quản nhiều việc; hãy đến vào sự vui mừng của chúa ngươi.” ²² Người đã nhận lãnh hai ta-lâng cũng đến và thưa rằng: “Thưa chúa, chúa đã cho tôi hai ta-lâng; đây nầy, tôi đã làm lợi được hai ta-lâng nữa.” ²³ Chủ nói với người rằng: “Hỡi tôi tớ ngay lành trung tín kia, được lắm; ngươi đã trung tín trong vài việc nhỏ, ta sẽ lập ngươi cai quản nhiều việc; hãy đến vào sự vui mừng của chúa ngươi.” ²⁴ Người đã nhận lãnh một ta-lâng cũng đến và thưa rằng: “Thưa chúa, tôi biết chúa là người nghiêm ngặt, gặt trong chỗ mình không gieo và thu trong chỗ mình không rải, ²⁵ tôi sợ và đi giấu ta-lâng của chúa ở dưới đất; đây nầy, vật của chúa xin trả lại cho chúa.” ²⁶ Nhưng chủ đáp rằng: “Hỡi tôi tớ gian ác và lười biếng kia, ngươi biết ta gặt trong chỗ ta không gieo, và thu trong chỗ ta không rải, ²⁷ vậy thì ngươi phải giao tiền bạc của ta cho ngân hàng, rồi khi ta trở về ta sẽ nhận được cả vốn và lời. ²⁸ Vậy, các ngươi hãy lấy ta-lâng của người nầy đi mà cho kẻ có mười ta-lâng. ²⁹ Vì kẻ nào đã có thì sẽ được cho thêm, và người sẽ được dư dật; nhưng kẻ nào không có, thì ngay cái đang có cũng bị cất đi luôn. ³⁰ Còn tên tôi tớ vô dụng kia, hãy quăng nó ra chỗ tối tăm bên ngoài; ở đó sẽ có khóc lóc và nghiến răng.” 

Đây là một ví dụ, Chúa Giê-su dùng ví dụ này để giảng dạy về phần thưởng và hình phạt cho Tín Đồ Cơ Đốc khi Chúa trở về thế gian này. Chúa không phải nói rằng Tín Đồ Cơ Đốc thì phải đi buôn bán để làm lợi rất nhiều tiền dâng lên cho Chúa. Chúa không muốn tiền bạc của quí của ta, điều mà Chúa muốn là một tấm lòng trung tín của ta. Ở đây Chúa chỉ là dùng tiền bạc để làm ví dụ thôi. Trước khi đi xa, người chủ gọi 3 người tôi tớ đến và giao cho mỗi một người một số tiền bạc. Những món tiền bạc đó là tượng trưng cho những tài năng mà Chúa đã ban cho ta. Chúng ta có thể rút ra những bài học thuộc linh quí báu từ ví dụ này.

Người tôi tớ thứ nhất nhận được 5 ta-lâng, người dùng cả 5 ta-lâng vào việc buôn bán và lời được 5 ta-lâng khác. Người tôi tớ thứ nhì nhận được 2 ta-lâng, người cũng dùng cả 2 ta-lâng vào việc buôn bán và lời được 2 ta-lâng khác. Hai người tôi tớ này đều dùng 100% số tiền chủ giao cho để làm buôn bán và đều lời được 100%; khi người chủ trở về, họ đều được người chủ khen ngợi. Tương tự như vậy chúng ta cũng phải sử dụng 100% tài năng của mình để phụng sự Chúa Trời, chứ ta không nên giữ lại một chút gì cho riêng mình. Tất cả mọi điều ta có đều do Chúa Trời ban cho, ta nên hiến dâng lại hết thảy những điều đó cho Ngài để Ngài sử dụng. Đó là bài học thứ nhất.

Còn người tôi tớ thứ ba chỉ giấu lại món tiền người chủ giao cho, khi chủ trở về thì người trả lại món tiền đó cho chủ. Người chủ phán rằng tôi tớ này là gian ác và lười biếng. Các bạn có ngạc nhiên không? Tôi tớ này đâu có làm việc gian ác, người quả thật là lười biếng, nhưng người đâu phải là gian ác, phải không?  Hỡi các bạn ơi, tôi vừa mới nói ở trên, nếu ta không làm dụng cụ cho sự công nghĩa, thì ta sẽ trở thành dụng cụ cho sự gian ác. Người tôi tớ này giấu kín tài năng của mình, người không chịu sử dụng tài năng của mình để hầu việc Chúa Trời. Khi người làm như vậy, thì người không muốn làm dụng cụ cho sự công nghĩa, cho nên người đã trở thành dụng cụ cho sự gian ác mà người còn không hay biết nữa. Bởi vậy người chủ phán rằng tôi tớ này là gian ác và lười biếng, người là gian ác vì người đã trở thành dụng cụ cho sự gian ác rồi. Đó là bài học thứ hai, nếu chúng ta không sử dụng tài năng Chúa Giê-su ban cho ta để hầu việc Chúa Trời thì ta là tên tôi tớ gian ác và lười biếng.

Người chủ ra lệnh lấy đi 1 ta-lâng của tôi tớ thứ ba mà giao cho người tôi tớ có 10 ta-lâng, “Vì kẻ nào đã có thì sẽ được cho thêm, và người sẽ được dư dật; nhưng kẻ nào không có, thì ngay cái đang có cũng bị cất đi luôn”. Có người sẽ nghĩ rằng như vậy thì hình như có vẻ bất công, tại sao người kia có 10 ta-lâng rồi mà chủ còn cho thêm nó nữa để nó được dư dật, còn tôi tớ này chỉ có 1 ta-lâng mà lại bị cất đi luôn. Hỡi các bạn ơi, Chúa ban tài năng cho ta không phải để cho ta tự hào tự khoe, Chúa muốn ta sử dụng những tài năng đó để rao truyền Tin Lành, để làm việc hữu ích cho Hội Thánh và cho người đời. Nếu chúng ta không sử dụng những tài năng đó, thì cho dù ta có những tài năng đó cũng vô ích, có cũng như không, vậy thì giữ làm chi. Cho nên Chúa lấy lại những tài năng đó và ban cho kẻ có 10 ta-lâng, vì người này siêng năng và trung tín, người dùng hết thảy tài năng của mình để hầu việc Chúa Trời, người được càng nhiều tài năng thì người hầu việc Ngài càng hữu hiệu hơn. Bởi vậy cho thêm nó 1 ta-lâng nữa là phải! Đó là bài học thứ ba, nếu ta không sử dụng tài năng của mình để hầu việc Chúa Trời, thì ta sẽ mất đi tài năng đó. Ngược lại nếu ta sử dụng hết thảy tài năng của mình để hầu việc Chúa Trời, thì ta sẽ được ban cho càng nhiều tài năng.

Sau cùng người chủ ra lệnh trừng phạt người tôi tớ gian ác và lười biếng đó. Xin các bạn hãy để ý, sự trừng phạt đó là bị quăng ra chỗ tối tăm ở bên ngoài, như vậy có nghĩa là chúng ta sẽ không được ở cùng với Chúa Trời và Chúa Giê-su, ta sẽ mất đi ơn cứu chuộc. Đó là bài học thứ tư.

Người tôi tớ thứ nhất lời được 5 ta-lâng vì người nhận được 5 ta-lâng làm tiền vốn, người thứ nhì lời được 2 ta-lâng vì người chỉ nhận được 2 ta-lâng làm tiền vốn, rốt cuộc cả hai người đều được chủ khen ngợi. Mỗi một người Tín Đồ Cơ Đốc có tài năng khác nhau, có người được tài năng hiểu biết về lời dạy của Chúa Trời và tài năng giảng luận, họ có thể giảng dạy lời của Ngài. Có người thì chỉ biết nấu cơm trông nom đứa bé thôi, họ có thể nấu cơm trong các buổi họp của Hội Thánh hoặc là trông nom đứa bé cho các anh chị em. Chúa Trời hiểu biết mọi sự, Ngài hiểu rõ tấm lòng của ta. Miễn là ta trung tín siêng năng trong công việc của Ngài, bất cứ ta là diễn gia hùng mạnh hoặc chỉ là đầu bép nấu cơm và trông nom đứa bé, Ngài vẫn rất hài lòng với chúng ta. Đó là bài học thứ năm.

Lu-ca 16:10. ¹⁰ Ai trung tín trong việc rất nhỏ thì cũng trung tín trong việc lớn; ai bất nghĩa trong việc rất nhỏ thì cũng bất nghĩa trong việc lớn. 

Nếu ta trung tín trong việc nhỏ, thì dần dần Chúa Trời sẽ giao cho ta việc quan trọng hơn. Nếu ta không trung tín trong việc nhỏ thì Ngài sẽ không giao cho ta việc lớn. Khi Chúa Trời giao công việc cho ta, bất cứ là việc lớn hay việc nhỏ, chúng ta cũng phải hết lòng hết sức mà làm cho tốt. Ta làm việc cho Chúa Trời không phải vì lợi ích riêng thích thú riêng của mình, ta chỉ mong rằng khi Chúa Giê-su trở về, Chúa sẽ hài lòng về công việc ta làm và khen rằng, “Hỡi tôi tớ ngay lành trung tín kia, được lắm!” Đó mới là điều ta ham muốn tìm cầu.

Chúng Ta Hầu Việc Người Ta Nhưng Ta Không Bao Giờ Là Nô Lệ Của Người Ta 

Chúng ta là nô lệ của công nghĩa, chúng ta hẳn phải hầu việc Chúa Trời, mà đồng thời chúng ta cũng phải hầu việc người ta nữa; nhưng ta phải để ý, cho dù ta hầu việc người ta, nhưng ta không bao giờ trở thành nô lệ của người ta.

Giăng 13:1 – 17. ¹ Trước ngày lễ Vượt Qua, Chúa Giê-su biết giờ mình phải lìa thế gian để trở về cùng Đức Cha đã đến rồi; Chúa đã yêu những kẻ thuộc về mình trong thế gian, thì Chúa yêu cho đến cuối cùng. ² Ðương bữa ăn tối (ma quỉ đã đặt mưu phản bội Chúa vào lòng Giu-đa Ích-ca-ri-ốt, con của Si-môn), ³ Chúa Giê-su biết rằng Đức Cha đã giao mọi sự trong tay mình, và mình đã đến từ Chúa Trời và sắp về với Chúa Trời, ⁴ nên Chúa đứng dậy khỏi bàn, cởi áo ra, lấy khăn quấn ngang lưng mình. ⁵ Rồi Chúa đổ nước vào chậu, và bắt đầu rửa chân cho môn đồ, lại lấy khăn quấn ngang lưng mà lau chân cho. ⁶ Vậy Chúa đến cùng Si-môn Phi-e-rơ, thì người thưa rằng: “Chúa ôi, chính Chúa lại rửa chân cho tôi sao!” ⁷ Chúa Giê-su đáp rằng: “Hiện nay ngươi chẳng hiểu việc ta làm, nhưng về sau sẽ biết.” ⁸ Phi-e-rơ thưa rằng: “Chúa sẽ chẳng rửa chân tôi bao giờ!” Chúa Giê-su đáp rằng: “Nếu ta không rửa cho ngươi, ngươi chẳng có phần gì với ta hết.” ⁹ Si-môn Phi-e-rơ thưa rằng: “Lạy Chúa, thế thì chẳng những rửa chân mà thôi, lại rửa cả tay và đầu nữa!” ¹⁰ Chúa Giê-su đáp rằng: “Ai đã tắm rồi chỉ cần rửa chân, thì được sạch cả. Và các ngươi đã được sạch rồi, nhưng không phải tất cả đều sạch.” ¹¹ Vì Chúa đã biết ai sẽ phản bội Chúa; bởi vậy Chúa phán rằng: “Các ngươi chẳng phải hết thảy đều được tinh sạch.” ¹² Sau khi đã rửa chân cho các môn đồ, Chúa mặc áo lại, ngồi vào bàn mà nói rằng: “Các ngươi có hiểu việc ta đã làm cho các ngươi chăng? ¹³ Các ngươi gọi ta bằng Thầy bằng Chúa; Các ngươi nói phải, vì ta thật vậy. ¹⁴ Vậy, nếu ta là Chúa là Thầy, mà đã rửa chân cho các ngươi, thì các ngươi cũng nên rửa chân lẫn cho nhau. ¹⁵ Vì ta đã làm gương cho các ngươi để các ngươi cũng nên làm như ta đã làm cho các ngươi vậy. ¹⁶ Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, tôi tớ chẳng lớn hơn chủ mình, sứ giả cũng chẳng lớn hơn kẻ sai mình. ¹⁷ Nếu các ngươi biết những sự nầy thì có phước miễn là các ngươi làm theo.” 

Đoạn Kinh Thánh này thuật lại câu chuyện Chúa Giê-su rửa chân cho các môn đồ. Rửa chân cho người ta là một công việc thấp hèn, thông thường người nô lệ thì phải rửa chân cho chủ mình. Chúa Giê-su đã tự hạ mình xuống làm công việc của người nô lệ để hầu hạ các môn đồ. Chúa để lại một gương mẫu cho ta, nếu chúng ta muốn đi theo bước chân của Chúa thì chúng ta cũng phải rửa chân lẫn cho nhau. Ở đây tôi nói rõ cho các bạn biết, ý nghĩa của câu nói “rửa chân lẫn cho nhau” thì rất sâu xa uyên thâm, chúng ta không nên chỉ hiểu theo nghĩa đen thôi. Hôm nay tôi không có thì giờ giải thích ý nghĩa của câu nói này; hôm nay tôi chỉ muốn nói về một phương diện thôi, đó là thái độ phụng sự lẫn nhau.

Chồng tôi và tôi phụng sự Chúa Trời đã hai mươi mấy năm trời, trước kia chúng tôi phụng sự ở các hội thánh ở Singapore, Philippines, Úc Đại Lợi và Hong Kong. Chồng tôi và tôi thay phiên giảng luận vào ngày Chúa Nhật và hướng dẫn buổi học tập Kinh Thánh, chúng tôi đi viếng thăm trông nom người già cả, đồng thời tôi còn nấu cơm và trông nom đứa bé và dạy lớp học Kinh Thánh cho trẻ con, chúng tôi còn quét dọn giáo đường nữa. Trong bất cứ việc gì tôi làm, tôi đều hết lòng hết sức mà làm cho tốt. Tôi nấu cơm không hay, thì tôi ráng học hỏi theo những người có tài nấu cơm; tôi không biết trông nom đứa bé, thì tôi cầu nguyện xin Chúa Trời ban cho tôi lòng thương nhẫn nại và hiểu biết tâm lý của đứa bé. Miễn là việc gì hữu ích cho nước Chúa Trời, tôi đều vui lòng hết sức mà làm. Mục đích của tôi là làm sáng Danh của Chúa Trời Gia-vê, khiến người ta thấy rõ nhân từ thương xót thánh sạch của Ngài và thu hút người đời trở về với Ngài. Nói tóm lại, tôi hầu hạ phụng sự người ta là hoàn toàn vì nước Chúa Trời và ơn cứu chuộc của người ta.

1 Cô-rinh-tô 7:23. ²³ Anh em đã được mua chuộc bằng giá cao, đừng trở nên nô lệ của người ta.

Sứ đồ Phao-lô giảng dạy rằng chúng ta đã được mua chuộc bằng giá cao, đó là huyết báu của Con của Chúa Trời, cho nên ta là nô lệ của Chúa Trời và Chúa Giê-su, ta đừng trở nên nô lệ của người ta.

Cho dù chồng tôi và tôi hầu hạ phụng sự người ta tựa như người nô lệ phụng sự người chủ vậy, nhưng chúng tôi không phải là nô lệ của người ta. Chúng tôi hầu hạ phụng sự người ta để giúp đỡ họ nhận biết Chúa Trời và Chúa Giê-su hầu cho họ được hưởng ơn cứu chuộc, chứ không phải vì lợi ích riêng của chúng tôi. Chúng tôi không bao giờ làm việc nghịch với lời dạy của Chúa Trời để làm đẹp lòng người khác. Chúng tôi vui lòng phụng sự giúp đỡ người ta, nhưng nếu họ bảo chúng tôi làm việc gì trái với lời dạy của Chúa Trời thì chúng tôi không làm, chúng tôi không phải là nô lệ của họ.

Nói tóm lại nô lệ của công nghĩa chẳng những hầu việc Chúa Trời, mà họ cũng hầu hạ phụng sự người ta, nhưng họ không bao giờ là nô lệ của người ta.

Chúng Ta Phải Chịu Khổ Vì Cớ Của Chúa Giê-su

Một người nô lệ của công nghĩa thì phải sẵn sàng chịu khổ vì cớ của Chúa Giê-su.

Giăng 15:20. ²⁰ Hãy nhớ lời ta đã nói cùng các ngươi: “Nô lệ chẳng lớn hơn chủ mình. Nếu họ đã bắt bớ ta thì cũng sẽ bắt bớ các ngươi; nếu họ đã vâng giữ lời ta thì cũng sẽ vâng giữ lời các ngươi.”

Chúa Giê-su dạy rằng tại vì người đời đã bắt bớ Chúa, thì họ cũng sẽ bắt bớ chúng ta, vì nô lệ thì không lớn hơn chủ mình, nếu người ta đã bắt bớ người chủ thì họ hẳn bắt bớ những người nô lệ luôn. Ngược lại nếu người ta đã vâng giữ lời của Chúa, thì họ hẳn vâng giữ lời của nô lệ của Chúa.

Hỡi các bạn ơi, các bạn có sẵn sàng chịu khổ vì cớ của Chúa không? Nếu chúng ta giữ trung tín với Chúa, thì ta hẳn bị người đời bắt bớ. Nếu chúng ta không muốn bị bắt bớ, thì chỉ có một cách thôi, đó là đừng có giữ trung tín với Chúa. Nếu ta không giữ trung tín với Chúa, ta đi theo đường lối của thế gian, thì người đời sẽ yêu mến ta lắm, Chúa Giê-su đã nói ở Giăng 15:19. “Nếu các ngươi thuộc về thế gian, thì người đời sẽ yêu kẻ thuộc về mình; nhưng vì các ngươi không thuộc về thế gian và ta đã lựa chọn các ngươi ra khỏi thế gian, bởi cớ đó mà người đời ghét các ngươi.” Nhưng nếu ta lựa chọn con đường của thế gian, thì khi đến ngày Chúa Giê-su trở về, ta sẽ bị quăng ra chỗ tối tăm ở bên ngoài. Ngược lại nếu ta lựa chọn con đường chịu khổ vì cớ của Chúa, Chúa sẽ chịu khổ cùng với ta, ta không có cơ đơn đâu, và khi Chúa trở về, Chúa sẽ khen ngợi ta rằng: “Hỡi tôi tớ ngay lành trung tín kia, được lắm; ngươi đã trung tín trong vài việc nhỏ, ta sẽ lập ngươi cai quản nhiều việc; hãy đến vào sự vui mừng của chúa ngươi.”

Kết Luận

Hôm nay chúng ta đã học tập về chức vụ của nô lệ của công nghĩa. Một người nô lệ của công nghĩa thì phải hiến dâng chính mình và chi thể của mình cho Chúa Trời để làm dụng cụ cho sự công nghĩa:

• Đầu tiên ta phải trung tín trong mọi việc Chúa Trời giao cho ta làm.
• Thứ hai ta phải hầu hạ phụng sự người ta vì ơn cứu chuộc của họ, nhưng ta không bao giờ là nô lệ của người ta.
• Thứ ba ta phải chịu khổ vì cớ của Chúa Giê-su, nếu ta gìn giữ trung tín với Chúa, thì thế gian sẽ bắt bớ ta.

Bấm vào đây để trở về Trang Chủ

Ma-thi-ơ 5:5

(Tải xuống bài PDF)                                     (Bài audio MP3)

Bài giảng của Bà Mục Sư Châu Huệ Hiền

Một Câu Chuyện Tranh Giành Gia Tài

Nhiều năm về trước ở Hong Kong có một chuyện tranh giành gia tài xảy ra trong một gia đình giàu có. Khi người cha đang bịnh nặng, thì trong gia đình xảy ra cuộc tranh giành gia tài. Các bạn có biết những người nào tranh giành gia tài không? Ấy là người mẹ tranh giành với 4 đứa con cái của mình! Trong khi người cha bịnh nặng, nhưng còn chưa chết, thì họ đã tranh giành với nhau rồi; họ đưa ra tòa mà thưa kiện, mỗi bên đều mướn luật sư để biện hộ cho mình. Người cha đang bịnh nặng mà nhìn thấy họ tranh giành như vậy thì hẳn là càng buồn khổ thêm nữa. Sự kiện này khuấy động dư luận ở Hong Kong, ngày nào ngày nấy các tờ báo đều có bài tường thuật dài về cuộc tranh giành này. Hồi đó chồng tôi và tôi đang phụng sự tại một hội thánh ở Úc-đại-lợi, tin tức của sự kiện này lan truyền qua bên Úc luôn. Tôi không có thì giở theo dõi từng chi tiết của sự kiện này, tôi chỉ là nghe người khác kể lại thôi. Tôi nghe nói rằng sau khi người cha qua đời rồi, tòa án xét xử mỗi bên đều được một phần của gia tài.

Ta thấy người đời ham mộ tiền tài đến dường nào! Không chừng các bạn cũng từng thấy những người trong cùng một gia đình tranh giành gia tài với nhau rồi, những chuyện này xảy ra rất thường xuyên. Nhưng Tín Đồ Cơ Đốc chúng ta không cần phải tranh giành gia tài trong đời này, bởi vì trong tương lai chúng ta sẽ được thừa hưởng đất đai do Chúa Trời ban cho, đó thì tốt đẹp hơn những gia tài trên thế gian này nhiều.

Phước Cho Những Kẻ Nhu Mì, Vì Sẽ Được Thừa Hưởng Đất Đai

Ma-thi-ơ 5:5. ⁵ Phước cho những kẻ nhu mì, vì sẽ được thừa hưởng đất đai!

Câu nói này của Chúa Giê-su thì trái ngược hẳn với những chuyện trên đời này, trong câu chuyện tôi vừa kể ở trên, năm mẹ con tranh giành gia tài với nhau, ai nấy đều hung hăng lắm, người này đả kích người kia, người kia phỉ báng người nọ v.v. Hễ  ai hơi yếu một chút thì không giành được một chút gia tài gì cả. Trên đời này những kẻ nhu mì thì làm ăn cũng không được, cho dù họ được thừa hưởng đất đai nhưng rốt cuộc cũng bị người khác giật đi luôn. Hễ ai muốn được thành công trên đời này thì phải bạo dạn, ăn nói lanh lẹn khéo léo.

Nhưng ý tưởng của Chúa Trời thì khác hẳn với ý tưởng của người đời, Ngài thương yêu những kẻ có tính nhu mì, những người này sẽ được thừa hưởng đất đai!

Ý Nghĩa Của Nhu Mì

Nếu chúng ta muốn được thừa hưởng đất đai do Chúa Trời ban cho thì chúng ta phải là kẻ nhu mì. Vậy con người nhu mì là con người như thế nào? Căn cứ theo tự điển Việt ngữ thì nhu mì có nghĩa là: “dịu dàng, mềm mỏng và hiền lành trong quan hệ đối xử.”

Tôi quen biết một người đàn bà, bà này nói chuyện với giọng nói nho nhỏ mềm mại. Nhưng trong lời nói của bà, bà cứ nói xấu người này, đả kích người kia. Và trong khi bà nói xấu đả kích người khác, bà vẫn giữ giọng nói nho nhỏ mềm mại với một nụ cười trên môi miệng. Khi tôi nói chuyện với bà này lần đầu tiên, tôi nghe giọng nói mềm mại và nhìn vào nụ cười vui tươi trên mặt của bà nhưng kèm theo những lời đả kích nói xấu người khác, tôi thật là kinh ngạc vô cùng!

Bà này có phải là một người nhu mì không? Hẳn là không! Một người như vậy thì hẳn không làm đẹp lòng Chúa Trời, Ngài không có ưa thích một người cứ nói xấu đả kích người khác hoài. Vậy một người có tính tình nhu mì không những chỉ là cử chỉ dịu dàng mềm mại ở bên ngoài thôi, mà quan trọng nhất là tấm lòng ở bên trong. Nếu chúng ta có một tấm lòng nhu mì ở bên trong, thì tính tình nhu mì sẽ tự nhiên được thể hiện ra hành động lời nói ở bên ngoài. Ngược lại nếu chúng ta chỉ là cử chỉ dịu dàng ở bên ngoài, nhưng không có một tấm lòng nhu mì ở bên trong thì chúng ta không phải là người nhu mì. Ngay cả định nghĩa trong tự điển Việt Ngữ tôi kể ở trên cũng chỉ ra rằng một người nhu mì thì phải là một người hiền lành nữa, chứ không phải chỉ là dịu dàng, mềm mỏng trong cử chỉ thôi.

Bây giờ để chúng ta tra khảo lời dạy trong Kinh Thánh để biết rõ một người nhu mì là một người như thế nào?

Thi Thiên 37:1 – 11. ¹ Chớ phiền lòng vì cớ của kẻ làm ác, đừng ghanh tị với người làm điều dữ. ² Vì chúng sẽ chóng tàn như cỏ, và phai nhạt như cỏ xanh. ³ Hãy tin cậy vào Đức Gia-vê và làm điều lành; hãy an cư trên mảnh đất và được hưởng no đủ trong thành tín. ⁴ Hãy vui mừng trong Đức Gia-vê, thì Ngài sẽ ban cho ngươi điều lòng ngươi ao ước. ⁵ Hãy phó thác đường lối mình cho Đức Gia-vê, và nhờ cậy nơi Ngài, thì Ngài sẽ thành tựu việc ấy. ⁶ Ngài sẽ khiến công nghĩa của ngươi chiếu rạng như ánh sáng, và phán đoán của ngươi rực rỡ như giữa trưa. ⁷ Hãy yên tịnh trước mặt Đức Gia-vê và chờ đợi Ngài. Chớ phiền lòng vì cớ của kẻ được thạnh vượng bằng đường lối mình, hoặc vì cớ của người tiến hành những âm mưu độc ác. ⁸ Hãy dẹp giận hờn và bỏ thịnh nộ; chớ phiền lòng, vì điều đó chỉ dẫn đến việc ác. ⁹ Vì những kẻ làm ác sẽ bị tiêu diệt; còn kẻ nào trông đợi Đức Gia-vê sẽ được thừa hưởng đất đai. ¹⁰ Một chút nữa kẻ ác sẽ không còn, và ngươi sẽ tìm xem chỗ của nó, thật không còn nữa. ¹¹ Nhưng người nhu mì sẽ được thừa hưởng đất đai, và được vui mừng trong bình yên dư dật.

Đoạn Kinh Thánh này mô tả hai loại người khác nhau, loại người dữ và loại người nhu mì. Kẻ dữ làm việc theo đường lối riêng của mình, họ lập ra những âm mưu độc ác để làm hại người ta và nhờ đó mà đạt được lợi ích cho mình ( tham khảo câu 7). Còn những người nhu mì thì tin cậy vào Chúa Trời Gia-vê (câu 3), vui mừng trong Chúa Trời (câu 4), phó thác đường lối của mình cho Ngài (câu 5), họ yên tịnh trước mặt Chúa Trời và chờ đợi chỉ thị của Ngài (câu 7), chứ họ không có làm việc theo ý riêng của mình, họ không tức giận không phiền lòng vì kẻ dữ (câu 8). Chẳng bao lâu thì Chúa Trời sẽ trừng phạt kẻ dữ, họ sẽ bị tiêu diệt, còn người nhu mì thì được thừa hưởng đất đai do Ngài ban cho.

Dân Số Ký 12: 1 – 13. ¹ Mi-ri-am và A-rôn nói nghịch với Môi-se về bà vợ người Cút  mà người đã cưới; vì người có lấy một người nữ xứ Cút làm vợ. ² Hai người nói rằng: “Có phải Đức Gia-vê chỉ dùng một mình Môi-se mà phán truyền sao? Ngài không dùng chúng ta mà phán truyền sao?”  Đức Gia-vê nghe lời đó. ³ Môi-se là người rất khiêm hòa, khiêm hòa hơn mọi người trên thế gian. ⁴ Bất thình lình Đức Gia-vê phán cùng Môi-se, A-rôn và Mi-ri-am rằng: “Cả ba hãy ra đến Hội Mạc.” Cả ba đều đi ra. ⁵ Đức Gia-vê ngự xuống trong trụ mây đứng tại cửa Hội Mạc, rồi gọi A-rôn và Môi-se; hai người đều đến. ⁶ Ngài phán cùng hai người rằng: “Hãy lắng nghe lời ta. Nếu trong các ngươi có một tiên tri, ta là Đức Gia-vê sẽ bày tỏ chính mình ta cho người ấy trong khải tượng, và nói chuyện với người trong cơn chiêm bao. ⁷ Môi-se tôi tớ của ta không phải như vậy, người thật trung tín trong cả nhà ta. ⁸ Ta nói chuyện cùng người miệng đối miệng, một cách rõ ràng, không lời bí ẩn, và người thấy hình dáng Đức Gia-vê. Vậy, các ngươi không sợ mà nói nghịch với tôi tớ của ta là Môi-se sao?” ⁹ Rồi cơn thạnh nộ của Đức Gia-vê nổi phừng phừng cùng hai người và Ngài lìa khỏi. ¹⁰ Khi trụ mây rút khỏi trên Hội Mạc, thì kìa, Mi-ri-am đã bị phung trắng như tuyết. A-rôn quay về phía Mi-ri-am, thấy người đã mắc bịnh phung. ¹¹ A-rôn bèn nói cùng Môi-se rằng: “Oi, lạy chúa tôi, xin chớ để trên chúng tôi tội lỗi mà chúng tôi đã dại phạm và đã mắc lấy. ¹² Xin chớ để nàng như một đứa con sảo thai mà thịt đã hư hết phân nửa khi lọt ra khỏi lòng mẹ.” ¹³ Môi-se bèn kêu cầu cùng Đức Gia-vê rằng: “Oi, Chúa Trời! Con cầu khẩn Ngài chữa cho nàng.”

Đoạn Kinh Thánh này thuật lại sự kiện Chúa Trời Gia-vê khiển trách A-rôn và Mi-ri-am khi họ nói nghịch với Môi-se, rồi Ngài trừng phạt Mi-ri-am. Môi-se là tôi-tớ rất trung tín của Chúa Trời, người là một người khiêm-hòa nhất trên thế gian.

Đến đây tôi giải thích cho các bạn biết rõ, Cựu Ước của Kinh Thánh thì viết bằng chữ Hê-bơ-rơ, nhưng cũng được dịch ra chữ Hy-lạp, tại vì trong thời của Chúa Giê-su, chữ Hy-lạp là ngôn ngữ thông dụng nhất trên thế giới. Chữ Hy-lạp của từ ngữ “khiêm hòa” trong Dân số ký 12:3 là cùng một chữ với từ ngữ “nhu mì” dùng trong Ma-thi-ơ 5:5: “Phước cho những kẻ nhu mì”. Vậy thì có nghĩa là cùng một chữ Hy-lạp dùng trong Ma-thi-ơ 5:5 và Dân số ký 12:3, nhưng trong Kinh Thánh Việt Ngữ thì có lúc dịch là “nhu mì”, có lúc lại dịch là “khiêm hòa”, mà thật ra cả hai từ ngữ là cùng một chữ Hy-lạp và mang cùng một ý nghĩa.

Môi-se được Chúa Trời Gia-vê lựa chọn lập làm lãnh tụ của dân Do-thái để hướng dẫn họ ra khỏi nước Ê-díp-tô (tức là nước Ai-cập ngày nay). Khi Đức Gia-vê muốn ban chỉ thị cho dân Do-thái thì Ngài nói cho Môi-se biết rồi Môi-se phán truyền lại cho dân chúng. Hội Mạc là một cái rạp dùng làm Đền Thờ tạm của Chúa Trời. Sau khi dân Do Thái ra khỏi đất Ai-cập, họ đi lang thang trên sa-mạc chưa được định cư ở một xứ nào. Đức Gia-vê hướng dẫn họ đi từ chỗ này sang chỗ khác trong vòng bốn mươi năm trời, trong suốt khoảng thời gian đó Ngài cung cấp nước uống lương thực và những điều cần thiết cho họ. Bởi vì dân Do Thái di chuyển thường xuyên cho nên Đức Gia-vê chỉ thị họ làm một cái rạp lớn dùng làm Đền Thờ tạm, cái rạp này gọi là Hội Mạc. Mỗi lần họ muốn hiến dâng của lễ cho Chúa Trời Gia-vê, thì họ hiến dâng trên Đền Thờ tạm này. Mỗi lần Ngài muốn ban chỉ thị cho họ, thì Ngài ngự xuống trên Hội Mạc và phán truyền chỉ thị cho Môi-se, rồi Môi-se truyền lại cho dân chúng. Mỗi khi dân Do Thái phải dời đi một chỗ mới, thì những thầy tế lễ và người Lê-vi tức là những người thuộc dùng một dòng họ của Môi-se và A-rôn, họ sẽ thu xếp những đồ vật trên Đền Thờ tạm và Hội Mạc, rồi đem theo những đồ vật này đi cùng với họ. Khi họ đến một chỗ mới, thì ngay lập tức những thầy tế lễ và người Lê-vi lại dựng lên cái Hội Mạc và Đền Thờ tạm.

Hôm đó khi Chúa Trời nghe những lời phản nghịch của A-rôn và Mi-ri-am, Ngài kêu gọi cả ba đều đi ra đứng trước Hội Mạc. Đức Gia-vê ngự xuống trong một trụ mây trước cửa Hội Mạc, Ngài khiển trách A-rôn và Mi-ri-am, rồi Ngài trừng phạt Mi-ri-am khiến người bị bịnh phung. A-rôn vội xin Môi-se cầu xin Chúa Trời tha tội cho họ và chữa bịnh cho Mi-ri-am. Môi-se bèn cầu xin Chúa Trời chữa trị người.

Qua đoạn Kinh Thánh này ta thấy Môi-se là một người như thế nào, người vừa bị hai anh chị của mình phê bình đả kích, nhưng người không có giận hờn, ngược lại người còn đi cầu xin Chúa Trời chữa trị cho bà chị Mi-ri-am nữa. Môi-se quả thật là một người nhu mì nhất trên thế gian này, người phó thác hoàn toàn cho Chúa Trời, người tin cậy vào Ngài và hoàn toàn vâng phục Ngài. Ở đây tôi cho các bạn biết sự kiện này kết thúc ra sao, khi Môi-se cầu nguyện cho Mi-ri-am, thì Chúa Trời vui lòng chữa trị bịnh phung của người, nhưng Ngài phán rằng người phải bị cầm riêng ở ngoài trại 7 ngày rồi sau đó mới được nhận vào, đó là một trừng phạt cho người.

Không chừng có người sẽ nói rằng: “Như vậy thì cứ một mực mềm mại, bất cứ chuyện gì xảy ra cũng không chống cự lại, vậy là một người nhu mì!” Các bạn có nghĩ như vậy không? Hỡi các bạn ơi, nhu mì trong Kinh Thánh thì không phải đơn giản như vậy đâu.

Ma-thi-ơ 21:5. ⁵ “Hãy nói với con gái Si-ôn rằng: ‘Nầy, vua ngươi đến cùng ngươi, nhu mì, cỡi trên lừa, là một lừa con, là con của lừa cái mang ách.’

Câu Kinh Thánh này là trích từ lời của người tiên tri Xa-cha-ri. Lời tiên tri này đã được ứng nghiệm khi Chúa Giê-su cỡi trên một lừa con vào thành Giê-ru-sa-lem, Chúa Giê-su chính là vua của Si-ôn. Tiên tri Xa-cha-ri mô tả tính tình của vị vua này là nhu mì, vậy chúng ta có thể học tập về tính tình của Chúa Giê-su để hiểu rõ thêm tính tình nhu mì là như thế nào.

Ma-thi-ơ 21: 12 – 13. ¹² Chúa Giê-su vào Đền Thờ và đuổi hết kẻ bán người mua ở trong Đền Thờ, Chúa đổ bàn của những người đổi bạc và lật ghế của những người bán bồ câu. ¹³ Chúa phán cùng họ rằng: “Có lời chép rằng: ‘Nhà ta sẽ được gọi là nhà cầu nguyện’, nhưng các ngươi làm cho nhà ấy thành ra ổ trộm cướp.”

Các bạn có kinh ngạc không? Tại sao bất thình lình Chúa Giê-su lại đuổi người ta ra khỏi Đền Thờ và còn làm đổ bàn ghế của người ta nữa ? Những hành động này thì khác hẳn với những điều ta vừa học ở trên: một người nhu mì thì không nóng giận, phó thác mọi việc cho Chúa Trời! Hơn nữa ta thường nghĩ rằng Chúa Giê-su là nhân từ thương xót, tại sao bất thình lình Chúa nổi giận như thế?

 Các bạn có biết tại sao trong Đền Thờ của Chúa Trời lại giống như cái chợ có người đổi bạc và có người bán bồ câu vậy? Hồi đó nước Y-sơ-ra-ên là một thuộc địa của Đế Quốc La-mã. Những quốc gia dưới quyền cai trị của Đế Quốc La-mã đều dùng loại tiền bạc có hình của ông vua La-mã trên đó. Các thầy tế lễ của Đền Thờ nghĩ rằng hình của ông vua La-mã là pho tượng, tiền bạc có pho tượng là không thích hợp dùng để hiến dâng cho Chúa Trời. Cho nên người Do Thái đều phải đổi tiền bạc của họ thành ra loại tiền bạc đặc biệt do các thầy tế lễ chỉ định, rồi họ mới có thể hiến dâng cho Chúa Trời. Ngoài ra người Do Thái phải hiến dâng con vật để làm của lễ cho Chúa Trời, họ có thể hiến dâng con bò, hay con cừu hay con bồ câu. Nhưng người Do Thái đến từ các nơi xa thì không thể đem theo con vật mà đi đường, con vật sẽ chết giữa đường, tốt nhất là mua một con vật ở Giê-ru-sa-lem để hiến dâng cho Chúa Trời. Hơn nữa những con vật hiến dâng phải phù hợp với điều lệ qui định trong Luật Pháp. Các thầy tế lễ phát giấy phép phê chuẩn cho những người buôn bán con vật trong Đền Thờ để bảo đảm rằng con vật của họ là hoàn toàn phù hợp với điều lệ của Luật Pháp. Bởi vậy hễ ai muốn hiến dâng con vật cho Chúa Trời đều phải mua ở trong Đền Thờ. Đó là lý do tại sao trong Đền Thờ lại có người đổi bạc, có người buôn bán con vật.

Đền Thờ là một nhà cầu nguyện, khi người ta đến vào Đền Thờ thì phải yên tịnh tâm hồn đến gần Chúa Trời để cầu nguyện tương giao với Ngài. Nhưng kẻ mua người bán xôn xao lộn xộn đã khiến nhà cầu nguyện thánh sạch thành ra cái chợ, người bán thì muốn bán được giá cao để được lời nhiều hơn, còn người mua thì muốn hạ giá xuống. Hơn nữa các thầy tế lễ cũng kiếm tiền lời trong việc đổi tiền bạc và phát giấy phép cho người buôn bán con vật. Bởi vậy Chúa Giê-su nói họ đã khiến Đền Thờ thành ra cái ổ trộm cướp và Chúa nổi giận lên mà đuổi hết thảy ra ngoài.

Chúa Giê-su thì nhân từ thương xót đối với những kẻ bị đàn áp chịu khổ nạn và những người tội nhân ăn năn hối cải, nhưng đối với những người hiểu rõ lời dạy trong Kinh Thánh và đang giữ địa vị quan trọng trong Đền Thờ mà lại lợi dụng địa vị của mình để kiếm tiền làm giàu, thì Chúa Giê-su sẵn sàng khiển trách họ và giảng dạy cho họ một bài học vậy. Nhưng có một điểm rất quan trọng ta cần phải để ý, cho dù Chúa nổi giận, nhưng Chúa vẫn tìm cầu ý chỉ của Chúa Trời trước khi Chúa làm đổ bàn ghế của họ và đuổi họ ra ngoài, Chúa không bao giờ làm việc theo ý riêng của mình.

Qua sự kiện này cho ta thấy tính tình nhu mì trong Kinh Thánh thì không phải cứ một mực mềm mại, không nói, không tức giận, không phiền lòng thôi. Chúa Giê-su cũng nổi giận chứ, nhưng Chúa nội giận có phải vì lợi ích của mình không? Không! Chúa nổi giận vì người ta phạm tội lỗi làm nhục cái Danh của Chúa Trời và làm ô uế Đền Thờ của Ngài, Chúa nổi giận khi thấy những người cầm quyền trong Đền Thờ đã hướng dẫn người dân đi lên con đường sai lầm. Cho nên Chúa đuổi hết thảy kẻ bán người mua ra ngoài để làm sạch Đền Thờ nâng cao thánh sạch công nghĩa của Chúa Trời. Còn về những chuyện cá nhân của mình thì Chúa không bao giờ nổi giận căm hờn, Chúa không bao giờ phiền lòng vì kẻ dữ lập mưu đả kích giết hại mình. Thật ra khi Chúa bị bắt, một người đầy tớ của thầy tế lễ cả bị một người môn đồ của Chúa chém đi một lỗ tai, Chúa còn rờ tay ra để chữa lành lỗ tai của người đó.  Khi Chúa đã bị đóng đinh trên cây thập tự rồi, Chúa còn cầu nguyện cho những kẻ thù của mình và xin Đức Cha tha thứ cho họ. Và Môi-se cũng cầu nguyện cho Mi-ri-am cho dù nàng đã nói nghịch với người.

Bây giờ ta tóm tắt lại tất cả những điều ta vừa tra khảo để có một sự hiểu biết rõ ràng chính xác về tính tình nhu mì trong Kinh Thánh. Một người nhu mì là một người hoàn toàn tin cậy vào Chúa Trời, người phó thác mọi việc trong tay của Ngài, người yên tịnh trước mặt Ngài để chờ đợi chỉ thị của Ngài, chứ người không có hành động theo ý riêng của mình. Bởi vì người hoàn toàn tin cậy vào Chúa Trời, cho nên người không cần phải phiền lòng vì cớ của kẻ dữ, người cũng không tức giận khi bị người ác đả kích nói nghịch, người biết rằng Chúa Trời điều khiển nắm giữ mọi sự và Ngài sẽ báo ứng, người còn có thể yêu thương kẻ thù nghịch và cầu nguyện cho họ nữa. Nhưng một mặt khác một người nhu mì tuy là hiền lành mềm mại nhưng người không có sợ sệt thỏa hiệp với tội lỗi gian ác, cho dù người bị kẻ dữ thù ghét làm hại, mà người vẫn luôn luôn nâng cao thánh sạch công nghĩa của Chúa Trời. Nhưng bất cứ trong trường hợp nào làm bất cứ việc gì, người luôn luôn tìm cầu ý chỉ của Chúa Trời và làm theo ý của Ngài.

Được Thừa Hưởng Đất Đai Có Nghĩa Là Gì?

Các bạn có muốn trở thành một người nhu mì không? Một người nhu mì như vậy thì chắc khó mà đạt được thành công địa vị cao sang trong xã hội. Người đời muốn đạt được địa vị cao sang thì phải tranh giành, phải lập kế hoạch để làm hạ đối thủ của mình, phải tìm cách làm vừa lòng cấp trên, phải thông minh lanh lẹn v.v. Còn những người nhu mì thì chỉ biết làm theo ý của Chúa Trời thôi, vậy thì làm sao mà có thể thành công trên đời này?

Vâng, những kẻ nhu mì thì không đạt được thành công địa vị cao sang trên đời này, nhưng họ chẳng lo âu, bởi vì Chúa Trời trông nom mọi điều họ cần thiết, và trong câu Kinh Thánh Ma-thi-ơ 5:5 Chúa Giê-su phán rằng họ còn được thừa hưởng đất đai trong tương lai nữa. Vậy được thừa hưởng đất đai có nghĩa là gì?

Tín Đồ Cơ Đốc là con cái của Chúa Trời, cho nên chúng ta có thể thừa hưởng sản nghiệp của Đức Cha. Trong tương lai khi Chúa Giê-su trở về thế gian này, Chúa sẽ quét sạch mọi gian ác, (xin đọc bài giảng “Liên Hệ Giữa Sự Sống Đời Đời Hiện Bây Giờ Và Sự Sống Đời Đời Trong Tương Lai” để biết rõ dạy dỗ về Chúa Giê-su trở về thế gian) và vương quyền của Chúa Trời sẽ được thiết lập trên trái đất và cả vũ trụ, Chúa Trời Gia-vê sẽ ban cho Chúa Giê-su quyền hành trị vì thế gian này. Lúc đó những người đã giữ trung tín với Chúa Giê-su sẽ trị vì cùng một lượt với Chúa.

2 Ti-mô-thê 2:11 – 12. ¹¹ Đây là lời đáng tin vậy: Nếu chúng ta cùng chết với Chúa, thì cũng sẽ cùng sống với Chúa; ¹² Nếu chúng ta kiên trì bền vững, thì sẽ trị vì cùng với Chúa; Nếu chúng ta chối bỏ Chúa, thì Chúa cũng sẽ chối bỏ chúng ta; 

Nếu chúng ta cùng chết với Chúa thì ta cũng sẽ cùng sống với Chúa. Chúa đã chịu chết hai ngàn năm về trước, làm sao mà chúng ta có thể cùng chết với Chúa được? Cùng chết với Chúa có nghĩa là gì? Đây không phải nói về cái chết của thân thể xác thịt, mà là cái chết về tội lỗi. Khi Chúa Giê-su bị đóng đinh trên cây thập tự, Chúa đã chết về tội lỗi (xin tham khảo Rô-ma 6:10. ¹⁰ Bởi vì Chúa chết là chết về tội lỗi một lần đầy đủ cả, nhưng Chúa sống là sống cho Đức Chúa Trời.). Khi chúng ta ăn năn hối cải hết thảy tội lỗi của mình và phó thác cuộc đời của mình hoàn toàn cho Chúa Trời để Ngài cai quản sử dụng, rồi chịu phép báp-tem thì Chúa Trời sẽ cho ta chết về tội lỗi. Khi chúng ta chết về tội lỗi như vậy thì chúng ta cùng chết với Chúa Giê-su, rồi chúng ta cũng sẽ cùng sống với Chúa. Chúa Giê-su đã được sống lại; sau khi ta chết về tội lỗi thì Chúa Trời ban cho ta một cuộc sống mới, bởi vậy hiện bây giờ chúng ta đã được sống lại về phương diện tâm linh (xin đọc bài giảng “Sự Sống Đời Đời Hiện Bây Giờ Trên Thế Gian Này”). Trong cuộc sống mới này chúng ta phải kiên trì bền vững, giữ gìn trung tín với Chúa Giê-su thì trong tương lai khi Chúa trở về thế gian này, chúng ta sẽ được trị vì cùng với Chúa. Ngược lại nếu chúng ta chối bỏ Chúa thì Chúa cũng sẽ chối bỏ ta, ta sẽ mất đi ơn cứu chuộc.

Lu-ca 19:15 – 19. ¹⁵ Khi người đã chịu phong chức làm vua rồi thì trở về, người đòi các đầy tớ đã lãnh bạc đều đến đặng cho biết mỗi người làm lợi được bao nhiêu. ¹⁶ Đầy tớ thứ nhất đến trình rằng: “Lạy Chúa, nén bạc của Chúa sinh lợi được mười nén.” ¹⁷ Chủ nói rằng: “Hỡi đầy tớ ngay lành kia, được lắm; vì ngươi đã trung tín trong việc nhỏ, ngươi sẽ được cai trị mười thành.” ¹⁸ Người thứ hai đến thưa rằng: “Lạy chúa, nén bạc của Chúa sinh lợi được năm nén.”  ¹⁹ Chủ nói rằng: “Ngươi được cai trị năm thành.”

Đây là một ví dụ, Chúa Giê-su dùng ví dụ này để giảng cho môn đồ biết rằng trong tương lai khi Chúa trở về thế gian, thì các đầy tớ trung tín sẽ được lãnh phần thưởng. Phần thưởng mà họ nhận lãnh sẽ tùy thuộc vào thành tích của công việc họ làm. Chúa Trời đã ban cho mỗi một người Tín Đồ Cơ Đốc những ân tứ tài năng để hầu việc Ngài. Một tên đầy tớ dùng nén bạc của người chủ để làm ăn và sinh lợi được mười nén, đó là tượng trưng cho một người đã hầu việc Chúa Trời rao truyền Tin Lành của Ngài được kết quả rất tốt, và Chúa Giê-su sẽ ban cho người này cai trị mười thành phố. Còn tên đầy tớ làm ăn và sinh lợi được năm nén là tượng trưng cho một người đã hầu việc Chúa Trời được kết quả cũng khá tốt, rốt cuộc Chúa ban cho người này cai trị năm thành.

Trong tương lai những kẻ nhu mì sẽ được ban cho đất đai. Khi Chúa Giê-su trở về, Chúa sẽ trị vì thế gian này, còn những người Tín Đồ của Chúa sẽ được ban cho đất đai để trị vì cùng một lượt với Chúa. Những người đã hầu việc kết quả càng tốt thì được ban cho đất đai càng nhiều. Chúa ban phần thưởng tùy theo thành tích của ta.

Hỡi các bạn ơi, nếu chúng ta hoàn toàn vâng phục Chúa Trời làm theo ý của Ngài, thì những việc ta làm sẽ mang kết quả tốt đẹp, ta càng vâng phục Ngài thì ta sẽ kết quả càng nhiều. Lúc đầu không chừng ta chỉ được giao cho những việc nhỏ thôi, nếu ta siêng năng trung thành trong việc nhỏ thì dần dần Chúa Trời sẽ giao cho ta những việc ngày càng quan trọng hơn. Chúa Giê-su sẽ ở cùng với ta và giúp đỡ ta, chúng ta  không phải làm việc một mình đâu!

Các bạn có muốn trở thành một người nhu mì không? Tôi thì muốn trở thành một người nhu mì, tôi thường cầu nguyện xin Chúa Trời biến hóa tôi trở thành một người nhu mì đặng có thể làm đẹp lòng của Ngài!

Bấm vào đây để trở về Trang Chủ

Sự Sống Đời Đời (11)

(Tải xuống bài PDF)                                           (Bài audio MP3)

Ta Phải Vào Cửa Hẹp Và Đi Trên Đường Chật

Trong hai bài giảng trước tôi đã giải đáp hai thắc mắc rất quan trọng, ấy là: Những Tín Đồ Cơ Đốc vẫn sống trong tội lỗi có được hưởng sự sống đời đời không? Tại sao chỉ làm điều lành vẫn không được hưởng sự sống đời đời? Hôm nay chúng ta học tập về một khía cạnh khác. Sau khi ta trở thành Tín-Đồ Cơ Đốc rồi, ta bắt đầu cuộc sống mới cùng với Chúa Trời Gia-vê và Chúa Giê-su, ấy chính là sự sống đời đời trên thế gian này. Trong cuộc sống mới này có một điều ta cần phải để ý.

Ma-thi-ơ 7:13 – 14. ¹³ Hãy vào cửa hẹp, vì cửa rộng và đường khoảng khoát dẫn đến sự hư mất, kẻ vào đó cũng nhiều. ¹⁴ Nhưng cửa hẹp và đường chật dẫn đến sự sống, kẻ kiếm được thì ít.

Căn cứ theo câu nói này của Chúa Giê-su, hễ ai muốn được sự sống thì phải vào cửa hẹp và đi trên con đường chật, vì con đường chật dẫn đến sự sống, nhưng rất ít người kiếm được cái cửa hẹp và đường chật này. Phần đông người đời thì vào cửa rộng và đi trên đường khoảng khoát, nhưng con đường khoảng khoát chỉ dẫn đến sự hư mất thôi.

Tại sao chỉ có rất ít người kiếm được cái cửa hẹp và đường chật này? Cửa hẹp và đường chật là đại diện cho cái gì? Còn cửa rộng và đường khoảng khoát lại đại diện cho cái gì? Bây giờ chúng ta đi tìm giải đáp cho những thắc mắc này từng bước một.

Tại Sao Chỉ Có Rất Ít Người Kiếm Được Cái Cửa Hẹp Và Đường Chật Này?

Có phải là tại vì một số người thì may mắn hơn những người khác, cho nên họ có thể kiếm được cái cửa hẹp và đường chật, và họ được sự sống đời đời. Còn đa số người thì không may, họ kiếm không được cái cửa hẹp và đường chật, mà họ chỉ kiếm được cái cửa rộng và đường khoảng khoát thôi, rốt cuộc họ lành phải chịu số phận bị hư mất trong lửa hừng của địa ngục, có phải như vậy không? Hoặc là cái cửa hẹp và đường chật này thì ở một nơi bí mật nào đó, khó mà kiếm được, mà Chúa Trời chỉ khải thị cho một số ít người biết thôi, những người được Ngài ưa thích thì Ngài cho họ biết, còn những người mà Ngài không thích, thì Ngài không cho họ biết, cho nên rốt cuộc chỉ có rất ít người kiếm được cái cửa hẹp và đường chật này và được hưởng sự sống đời đời, có phải như vậy không?

Câu trả lời thì hẳn là không! Chúa Trời đầy dẫy lòng nhân từ thương xót, Ngài không muốn một người nào bị hư mất, Ngài muốn cho mọi người đều ăn năn hối cải để được hưởng ơn cứu chuộc. Chúa Trời không có thiên vị ai hết. Rất ít người kiếm được cái cửa hẹp và đường chật là lỗi tại loài người chúng ta, chứ không phải lỗi tại Chúa Trời.

Tôi sẽ giải thích bằng thí dụ này. Nhiều năm về trước chồng tôi và tôi cùng một số anh chị em Tín Đồ đi thăm nước Y-sơ-ra-ên. Thành phố Giê-ru-sa-lem gồm có hai khu vực khác nhau, một khu vực gọi là thành phố cũ, còn khu vực khác là thành phố mới. Thành phố mới thì được xây dựng chỉ trong vòng vài chục năm nay, đường phố rỗng rãi, nhà cửa tối tân và sạch sẽ. Còn thành phố cũ thì gồm có những nhà cửa thật cổ xưa, xây dựng từ mấy trăm năm hoặc cả ngàn năm về trước, ấy là những cổ tích rất quan trọng. Những đường nẻo trong thành phố cũ thì chật hẹp, ẩm ướt và đen tối. Chúng tôi mướn một chiếc xe tải, nhưng xe này chỉ vào được những đường phố rộng lớn, còn những hẻm nho nhỏ thì vào không được. Có những hẻm nhỏ chật đến nổi chỉ một người đi qua được, hai người đi một lượt là qua không được rồi. Tôi sợ những hẻm nhỏ này lắm, mỗi khi chúng tôi cần phải đi đến một chỗ nào đó, tôi thường bảo chồng tôi tránh khỏi những hẻm nhỏ này và kiếm một lối khác có đường rộng hơn, tốt nhất là kiếm được đường nào chúng tôi có thể lái xe vào, tôi có thể ngồi trên xe ngắm coi nhà cửa hai bên.

Các bạn thấy chưa? Đó là tâm lý của loài người, chúng ta thích đi trên đường phố rộng rãi, chúng ta không thích đi trên đường nẻo chật hẹp. Thông thường khi ta đi vào một căn nhà có một cánh cửa rộng thì ta thích lắm. Nhưng nếu căn nhà đó có một cánh cửa hơi chật hẹp một chút, thì chúng ta cảm thấy nhà này kỳ cục quá. Đó là bản tánh tự nhiên của loài người, chúng ta không thích cửa hẹp và đường chật, ta thích cửa rộng và đường khoảng khoát, đó thì thoải mái hơn nhiều.

Chúa Giê-su nói chỉ có ít người kiếm được cái cửa hẹp và đường chật mà dẫn đến sự sống, đó là tại vì khi ta không thích cửa hẹp và đường chật, cho nên ta hẳn không đi tìm kiếm cửa hẹp và đường chật, và ta còn muốn tránh khỏi cửa hẹp và đường chật nữa, tương tự như tôi cứ bảo chồng tôi đi kiếm con đường rộng rãi hơn. Bởi vì ta không đi tìm kiếm cửa hẹp và đường chật, thì ta hẳn kiếm không được. Và cho dù ta tình cờ gặp được một đường chật và cửa hẹp, ta cũng không muốn đi vào đâu! Ta cứ đi kiếm cửa rộng và đường khoảng khoát, cho nên rốt cuộc nhiều người kiếm được cửa rộng và đường khoảng khoát, mà đó chỉ dẫn đến sự hư mất thôi.

Giả tỉ ta muốn đi một nơi nào nhưng ta không biết đường, ta đi hỏi đường người ta. Người này chỉ cho ta một đường rộng, còn người kia chỉ cho ta một đường chật. Trong hai đường này thì chỉ có một đường là đường phải thôi. Ta không biết đường nào là đường phải, đường nào là đường trái, ta phải đi thử mới biết. Tôi nghĩ rằng phần đông người ta sẽ đi thử đường rộng trước, nếu đường này không được thì mới trở về đi thử đường chật. Đó là tâm lý rất thông thường của loài người.

Nhưng nhiều lúc phương pháp này thì dùng không được, nhất là khi ta muốn đi đến nước Chúa Trời để được hưởng sự sống đời đời, ta không thể đi thử đường này đường kia. Nếu ta đi trên con đường sai lầm, thì đường này sẽ đưa ta càng ngày càng xa rời chân lý, nó dẫn ta đến sự hư mất mà ta còn không hay biết nữa. Mãi cho đến tương lai vào ngày Phán Xét, khi ta đứng trước Ngôi Phán Xét của Chúa Giê-su, lúc đó ta mới biết rằng ta đã lựa con đường sai lầm, nhưng lúc đó thì quá muộn rồi !

Cửa Hẹp Và Đường Chật Thì Đại Diện Cho Cái Gì ? 

Cửa hẹp và đường chật, cửa rộng và đường khoảng khoát là những ví dụ mà Chúa Giê-su dùng để giảng dạy cho ta. Vậy cửa hẹp và đường chật là đại diện cho cái gì? Cửa rộng và đường khoảng khoát lại đại diện cho cái gì?

Giăng 14:6. ⁶ Chúa Giê-su đáp rằng: “Ta là đường đi, lẽ thật, và sự sống; chẳng bởi ta thì không ai đến cùng Cha được.”

Chính Chúa Giê-su là đường đi, lẽ thật và sự sống, khi ta theo đuổi đường lối của Chúa thì dẫn đến lẽ thật, khi ta sống theo lẽ thật thì ta được sự sống. Vậy cửa hẹp và đường chật chính là những lời dạy của Chúa Giê-su. Nhưng phần đông người đời không muốn vâng theo lời dạy của Chúa, tại vì khó quá. Chúng ta muốn đạt được sự sống đời đời bằng đường lối rộng rãi dễ đi.

Ngày nay có nhiều người nói rằng chúng ta chỉ cần tin tưởng trong đầu óc rằng Chúa Giê-su là Con của Chúa Trời, Chúa đến thế gian để cứu vớt chúng ta, ta chỉ cần tin như vậy thì ta được ơn cứu chuộc, còn vâng phục lời dạy của Chúa là không cần thiết cho sự cứu chuộc. Những lời này có phải chân thật không? Kinh Thánh có giảng dạy như vậy không? 

Ma-thi-ơ 28:19 – 20. ¹⁹ Vậy hãy đi làm cho muôn dân trở thành môn đồ ta, hãy nhân Danh Đức Cha, Đức Con, và Thánh Linh mà làm phép báp-tem cho họ, ²⁰ và dạy họ giữ hết tất cả mọi điều mà ta đã truyền cho các ngươi. Và nầy, ta thường ở cùng các ngươi luôn cho đến tận thế.

Đoạn Kinh Thánh này là lời nói ra từ miệng của Chúa Giê-su, Chúa nói rằng ta phải giữ hết tất cả mọi điều mà Chúa đã truyền cho chúng ta.

Rô-ma 1:5. ⁵ nhờ ngài chúng tôi đã nhận lãnh ân điển và chức sứ đồ để vì danh ngài đem mọi dân tộc đến sự vâng phục của đức tin.

Xin các bạn để ý những chữ này “sự vâng phục của đức tin”. Sự vâng phục này là từ một đức tin chân thành mà ra.

Rô-ma 16:26. ²⁶ mà bây giờ được khải thị bởi các sách tiên tri, và theo lệnh của Chúa Trời hằng sống, cho mọi dân tộc nhận biết đặng đem họ đến sự vâng phục của đức tin,

Câu Kinh Thánh này lại một lần nữa nói đến “sự vâng phục của đức tin”. Một đức tin chân thành sẽ dẫn đến sự vâng phục, sự vâng phục là sự thể hiện ra bên ngoài của một đức tin chân thành ở bên trong. Nếu ta thật sự tin vào Chúa Giê-su thì ta vâng phục lời dạy của Chúa.

Cả 3 đoạn Kinh Thánh trên: Ma-thi-ơ 28:19 – 20, Rô-ma 1:5 và Rô-ma 16:26 đều chỉ ra rằng ta phải vâng phục lời dạy của Chúa Giê-su.

Khi ta tin rằng Chúa Giê-su là Con của Chúa Trời, Chúa đến thế gian để cứu vớt chúng ta, một niềm tin như vậy là rất tốt, nhưng đó chưa phải là một đức tin chân thành trong Kinh Thánh. Một đức tin chân thành trong Kinh Thánh là một niềm tin vào Chúa Giê-su cộng thêm sự vâng phục phát xuất từ niềm tin ấy.

Ma-thi-ơ 7:21. ²¹ “Không phải hễ ai nói với ta rằng: ‘Lạy Chúa, lạy Chúa’ đều sẽ vào nước Thiên Đàng đâu, nhưng chỉ kẻ làm theo ý muốn của Cha ta ở trên trời.

Chúa Giê-su nói rằng chỉ kẻ làm theo ý muốn của Cha ở trên trời mới được vào nước Thiên Đàng, chứ không phải hễ ai cứ nói với Chúa rằng: “Lạy Chúa, lạy Chúa” đều sẽ vào nước Thiên Đàng đâu. Còn ngày nay có nhiều người nói rằng ta chỉ cần thừa nhận Chúa Giê-su là Cứu Chúa của ta, thì ta được ơn cứu chuộc rồi.

Những điều dạy dỗ ngày nay chính là cái cửa rộng và đường khoảng khoát. Chúng ta thích cửa rộng và đường khoảng khoát, bởi vì dễ đi hơn. Nếu cánh cửa và con đường rộng đến nổi ta có thể lái xe vào thì càng hay, ta không cần phải đi bộ, ta cứ ngồi trong xe là được rồi. Ta thích cái này, cho nên ta lựa chọn con đường này. Nhưng Chúa Giê-su nói con đường này chỉ dẫn đến sự hư mất thôi.

Còn lời dạy dỗ chân chính của Chúa Giê-su là cửa hẹp và đường chật, khó vào và khó đi. Chúng ta không thích cái này, cho nên rất ít người lựa chọn con đường này. Nhưng Chúa nói rằng con đường chật này sẽ dẫn đến sự sống.

Ta Phải Kiên Trì Đi Trên Con Đường Chật

Hơn nữa ta phải để ý rằng không những chỉ là vào cửa hẹp thôi, mà ta còn phải đi trên con đường chật nữa. Vào cửa hẹp chỉ là một lần thôi, ta không có đi ra đi vào hoài. Nhưng sau khi ta đi vào cửa hẹp rồi, ta không có đứng ở chỗ đó hoài, ta phải tiếp tục đi trên con đường chật.

Vào cửa hẹp thì tương đương với ăn năn hối cải, phó thác cuộc đời của mình hoàn toàn vào trong tay của Chúa Trời, và chịu phép báp-tem. Đó chỉ là bước đầu tiên thôi. Còn đi trên con đường chật thì tương đương với sống một cuộc đời vâng phục lời dạy của Chúa Giê-su, đi theo sự hướng dẫn của Thánh Linh.

Đây chính là điều ta phải để ý cẩn thận. Có nhiều người Tín Đồ Cơ Đốc cũng đi vào cửa hẹp rồi, nhưng họ không hoàn thành chuyến đi trên con đường chật này. Có người đi được phân nửa thì không muốn đi nữa, vì suốt đời vâng phục lời dạy của Chúa Giê-su thì khó quá. Trong Tân Ước của Kinh Thánh đã có hai thí dụ rất thê thảm: Một là Giu-đa, môn đồ đã phản nghịch Chúa Giê-su; hai là Đê-ma, người đã lìa bỏ sứ đồ Phao-lô.

Giu-đa cũng đã từ bỏ tất cả để đi theo Chúa Giê-su, nhưng sau cùng người lại phản nghịch Chúa và nộp Chúa cho bọn thầy tế lễ cả để lấy món tiền 30 bạc! Xấu hổ thay! Tại sao người bỏ dở nửa chừng và còn phản nghịch Chúa nữa? Vì con đường khó quá, người không muốn đi nữa, hơn nữa tánh của người ham tiền, người vốn là tay trộm cướp.

Giăng 12:6. ⁶ Người nói vậy, chẳng phải vì quan tâm cho kẻ nghèo đâu, nhưng vì người vốn là tay trộm cướp, và giữ túi bạc, người trộm lấy tiền của người ta để ở trong.

Người đó chính là Giu-đa, người từng trộm lấy tiền của trong túi bạc. Sau cùng người quyết định không đi trên con đường chật này nữa, người nộp Chúa Giê-su đi để lãnh lấy một món tiền 30 bạc. Rốt cuộc Giu-đa té xuống mà chết đi.

Còn Đê-ma là người hầu việc chung với sứ đồ Phao-lô, người đã lìa bỏ sứ đồ.

2 Ti-mô-thê 4:10. ¹⁰ vì Ðê-ma đã lìa bỏ ta rồi, tại người ham hố đời nầy, và đã đi qua thành Tê-sa-lô-ni-ca. Cơ-rết-xen đi qua xứ Ga-li-lê, còn Tít thì đi xứ Ða-ma-ti rồi.

Trong đoạn Kinh Thánh này sứ đồ Phao-lô nói rằng Đê-ma đã lìa bỏ sứ đồ rồi. Tại sao vậy ? Tại vì người ham hố hưởng thụ của đời này, cho nên người quyết định trở về đường lối của thế gian.

Câu chuyện của hai người này là một cảnh cáo cho chúng ta, ta chớ nghĩ rằng ta đã vào cửa hẹp rồi, thì không sợ gì nữa. Hỡi các bạn ơi, vào cửa hẹp chỉ là bước đầu tiên thôi, ta phải suốt đời vâng phục lời dạy của Chúa Giê-su và đi theo sự hướng dẫn của Thánh Linh.

Ta Phải Làm Gì Để Tránh Khỏi Đi Lạc Vào Đường Lối Sai Lầm ?

Làm sao mà ta có thể biết được ta đang đi trên con đường phải hay con đường trái? Có những điều gì ta phải coi chừng để tránh khỏi đi lạc vào đường lối sai lầm?

1. Ta phải chú ý vâng giữ những lời dạy dỗ khó khăn của Chúa Giê-su

Trong Tân Ước có một số điều răn của Chúa Giê-su là cực kỳ khó khăn. Ta phải để ý những điều răn khó khăn này, điều răn nào càng khó khăn càng trái ngược với bản tánh dục vọng của ta thì ta càng phải chú ý ráng mà vâng giữ.

Khi đối diện với những điều răn khó khăn của Chúa Giê-su, thông thường người ta phản ứng bằng 1 trong 2 cách : một là người ta bỏ qua những điều răn đó, họ không muốn vâng theo mà cũng không muốn nhắc đến; hai là người ta nói những điều răn đó không phải cho tất cả các Tín Đồ Cơ Đốc, Chúa Giê-su giảng dạy những điều này cho một nhóm Tín Đồ cao cấp nghe, những điều răn khó khăn này là dành cho nhóm người đó thôi.

Thí dụ trong Ma-thi-ơ 19 Chúa Giê-su nói với người trẻ tuổi giàu sang rằng hãy bán hết gia tài mà tặng cho kẻ nghèo, rồi đi theo Chúa, thì người sẽ được sự sống đời đời. Điều răn này khó quá, cho nên người ta nói điều răn này chỉ là dành riêng cho người trẻ tuổi giàu sang đó thôi, chứ không phải cho tất cả Tín Đồ của Chúa (Tôi sẽ giải thích điều răn này trong những bài giảng kế tiếp, ở đây tôi chỉ nói sơ qua thôi). Thái độ như vậy là rất sai lầm, trong Ma-thi-ơ 28:20, Chúa nói rằng : “và dạy họ giữ hết tất cả mọi điều mà ta đã truyền cho các ngươi.” Chúa Giê-su dặn bảo chúng ta phải giữ hết tất cả mọi điều mà Chúa đã truyền cho ta. Làm sao mà ta lại dám nói điều này không phải cho ta, điều kia không phải cho ta ? Khi ta tự ý lựa điều răn nào ta muốn theo thì ta theo, điều nào khó quá thì ta bỏ qua, như vậy ta đã bắt đầu lìa khỏi đường chật mà dần dần đi vào con đường khoảng khoát, đó thì dẫn đến sự hư mất.

Tôi biết rằng có một số điều răn của Chúa Giê-su quả thật là khó khăn, nhưng ta không nên cứ bỏ qua một bên. Ngược lại ta nên cầu xin Chúa Trời ban cho ta trí tuệ để hiểu rõ ý nghĩa sâu xa của những điều răn đó và biết rõ phải thực hành những điều răn đó bằng cách nào, và ta cầu xin Chúa Trời ban cho ta năng lực để vâng giữ những điều răn đó.

Đó là điểm đầu tiên, ta phải để ý vào những điều răn khó khan của Chúa Giê-su, bởi vì chính những điều răn khó khăn này là đường chật và sẽ dẫn đến sự sống.

2. Ta phải coi chừng tiên tri giả

Ma-thi-ơ 7:15 – 20. ¹⁵ “Hãy coi chừng tiên tri giả, là những kẻ đội lốt chiên đến với các ngươi, nhưng bề trong là muông sói tham tàn. ¹⁶ Các ngươi nhờ những trái của họ mà nhận biết được. Nào có ai hái trái nho nơi bụi gai, hay là trái vả nơi cây kế?  ¹⁷ Vậy hễ cây nào tốt thì sanh trái tốt; nhưng cây xấu thì sanh trái xấu. ¹⁸ Cây tốt chẳng sanh được trái xấu, mà cây xấu cũng chẳng sanh được trái tốt. ¹⁹ Cây nào không sanh trái tốt thì bị chặt đi và quăng vào lửa. ²⁰ Thế thì, các ngươi nhờ những trái của họ mà nhận biết được.”

Trong đoạn Kinh Thánh này Chúa Giê-su chỉ thị cho ta một phương cách để nhận ra những tiên tri giả, đó là xem xét cuộc đời và hành vi của họ. Nếu một người một mặt truyền giảng Tin Lành, nhưng chính người này cũng phạm tội ác, người có những hành vi rất xấu xa, thì ta phải cẩn thận. Người này là tiên tri giả, bởi vì Chúa Giê-su dạy rằng căn cứ vào cái trái của họ mà ta nhận ra được họ.

2 Ti-mô-thê 4:3 – 4. ³ “Vì sẽ đến một thời kỳ người ta không chịu nhận đạo lý lành mạnh; nhưng họ chiều theo dục vọng mà nhóm họp các giáo sư xung quanh mình để nghe những lời êm tai. ⁴ Họ ngoảnh tai đi không nghe lẽ thật, mà xoay hướng về chuyện hoang đường.”

Trong đoạn Kinh Thánh này sứ đồ Phao-lô cảnh cáo ta rằng trong tương lai người ta không muốn nghe những lời dạy chân thật của Chúa Giê-su, vì khó quá, cho nên họ nhóm họp những giáo sư giả xung quanh mình để kể cho họ nghe những lời êm tai và chuyện hoang đường tưởng tượng. Ta phải coi chừng những giáo sư giả này, họ chuyên nói những lời êm tai hợp với tư dục bản tánh của ta.

Đó là điểm thứ hai, ta phải coi chừng tiên tri giả, và ta phải tránh xa những giáo sư giả chuyên giảng dạy những lời êm tai.

3. Ta ham muốn làm theo ý chỉ của Chúa Trời

Điểm sau cùng thì chính là một tấm lòng yêu thích lẽ thật, khi ta ham muốn vâng theo ý chỉ của Cha ở trên trời, thì ta sẽ có trí khôn để quan sát nhận xét.

Giăng 7:17. ¹⁷ Nếu ai ham muốn làm theo ý muốn của Chúa Trời thì sẽ nhận biết lời dạy của ta có phải là bởi Chúa Trời hay là ta nói theo ý của ta.

Chúa Giê-su dạy rằng nếu chúng ta ham muốn vâng phục ý chỉ của Chúa Trời thì ta sẽ nhận biết được lời dạy nào là lẽ thật, lời dạy nào chỉ là lời êm tai chuyện hoang đường tưởng tượng thôi.

Thí dụ: Nhiều năm về trước, tôi nghe một người giảng đạo nói rằng trong những ngày sau cùng sẽ có một đường lớn dẫn đến Giê-ru-sa-lem, đường này do Chúa Trời dựng lên để dẫn đưa người dân của Ngài đến nhận lãnh ơn cứu chuộc. Đường này có một đặc tính là những người chậm chạp không thông minh thì không thể đi trên đó được. Khi tôi nghe những lời này, tôi rất kinh ngạc. Đức Cha của ta ở trên trời không phải như vậy đâu, Chúa Trời yêu thương những kẻ thấp hèn, Ngài không bao giờ khinh thường những người chậm chạp không thông minh; ngược lại Ngài quan tâm trông nom những người này nhiều hơn thì phải. Có lẽ nào mà những người chậm chạp không thông minh thì không thể đi trên con đường lớn để nhận lãnh ơn cứu chuộc, đó là hoàn toàn vô lý! Mặc dầu hồi đó tôi không hiểu biết nhiều về Kinh Thánh, nhưng tôi biết ngay rằng lời của ông này không phải là lẽ thật.

Bởi vậy chính là một tấm lòng kính mến Chúa Trời, yêu thương người ta, yêu thương lẽ thật là điều bảo đảm cho ta. Khi ta khao khát làm theo ý muốn của Chúa Trời, thì Ngài sẽ ban cho ta trí tuệ để nhận biết được đạo lý nào là bởi Ngài mà ra, đạo lý nào chỉ là ý tưởng của loài người.

Kết Luận

Con đường chật và cửa hẹp thì dẫn đến sự sống, mà cửa rộng và đường khoảng khoát thì chỉ dẫn đến sự hư mất. Khi ta vào cửa hẹp và đi trên con đường chật, thì Chúa Giê-su luôn luôn đi cùng một lượt với ta để an ủi giúp đỡ ta. Mỗi lần ta vâng giữ điều răn của Chúa, thì ta sẽ kinh lịch một niềm ngọt bùi trong lòng. Niềm ngọt bùi này các bạn không cách nào kiếm được trên thế gian này, niềm ngọt bùi này chỉ có ở trong sự hiện diện của Chúa thôi. Khi các bạn càng vâng phục Chúa, thì niềm ngọt bùi này càng sâu đậm hơn. Chính là niềm ngọt bùi này khiến cho bước đi trên con đường chật hẹp cũng trở nên bình yên vui vẻ vậy.

Bấm vào đây để trở về Trang Chủ

Bài Giảng Luận Lễ Giáng Sinh (2)

Giăng 10:10

(Tải xuống bài PDF)

Bài giảng của Bà Mục Sư Châu Huệ Hiền

Bạn Có Từng Suy Ngẫm Về Ý Nghĩa Của Sự Giáng Sinh Của Chúa Giê-su Không?

Hồi nhỏ khi tôi học tiểu học và trung học, nhà trường có nhiều ngày nghĩ lắm, nào là Lễ Giáng Sinh, Lễ Thăng Thiên, Lễ Đức Phật v.v. Hồi đó tôi còn chưa tin vào Chúa Trời và Chúa Giê-su, gia đình tôi theo Đạo Phật và thờ cúng ông bà tổ tiên. Tôi không hiểu biết gì về lời dạy của Chúa Giê-su, tôi chỉ biết Lễ Giáng Sinh là ngày kỷ niệm sinh nhật của Chúa Giê-su; Lễ Đức Phật là ngày kỷ niệm Đức Phật; còn Lễ Thăng Thiên lại kỷ niệm chuyện gì thì tôi hoàn toàn không hiểu. Tôi còn nhớ khoảng một hay hai tháng trước ngày Lễ Giáng Sinh thì các tiệm sách bắt đầu bán những thiếp chúc mừng Giáng Sinh rất đẹp, và những Tín Đồ Cơ Đốc trao tặng thiếp Giáng Sinh cho nhau. Cho dù hồi đó tôi không tin vào Chúa Trời và Chúa Giê-su, và trong số những bạn học của tôi cũng chẳng có bao nhiêu người là Tín Đồ Cơ Đốc, nhưng chúng tôi cũng bắt chước người ta trao tặng thiếp Giáng Sinh cho nhau. Chúng tôi nghĩ rằng ấy là một chuyện hợp thời, ai nấy cũng làm như vậy thì mình cũng phải làm theo, nếu mình không làm thì có vẻ quê mùa. Đến ngày Lễ Giáng Sinh những nhà thờ trang hoàng thiệt đẹp, các Tín Đồ Cơ Đốc đều mặc áo quần chỉnh tề đi dự lễ nhà thờ. Tôi thường nghĩ rằng tại sao các Tín Đồ Cơ Đốc lại kỷ niệm sinh nhật của Chúa Giê-su một cách trọng thể như thế khiến cho những người không tin cũng chịu ảnh hưởng và bị lôi kéo bắt chước họ, ngoại trừ chúng tôi không có đi dự lễ nhà thờ vào ngày Lễ Giáng Sinh thôi.

Bất cứ bạn có phải là Tín Đồ Cơ Đốc hay không, bạn có từng suy ngẫm về ý nghĩa của sự giáng sinh của Chúa Giê-su không?

Chúa Giê-su Đến Để Cho Bày Chiên Được Sự Sống Dư Dật

Giăng 10: 10. ¹⁰ Kẻ trộm chỉ đến để cướp, giết và hủy diệt; còn ta đã đến để cho bày chiên được sống và được sự sống dư dật.

Trong Cựu Ước của Kinh Thánh, người dân của Chúa Trời Gia-vê được gọi là bày chiên của Chúa Trời, và Chúa Trời chính là kẻ chăn chiên. Chúa Giê-su là Con của Chúa Trời, tất cả sự trọn vẹn toàn hảo của Chúa Trời là ở trong Chúa Giê-su. Chúa Trời ngự trong Chúa Giê-su và phán truyền qua Chúa Giê-su. Bởi vậy Tín Đồ của Chúa Giê-su là bày chiên của Chúa Trời và Chúa Giê-su chính là người chăn chiên.

Chúa Giê-su nói rằng Chúa đến thế gian để cho bày chiên, tức là người dân của Chúa Trời được sự sống dư dật.

Cuộc Sống Dư Dật Là Một Cuộc Sống Như Thế Nào?

Bây giờ để chúng ta tìm hiểu cuộc sống dư dật là một cuộc sống như thế nào.

Giăng 10: 1 – 15. ¹ “Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, kẻ nào không đi qua cửa mà vào chuồng chiên, nhưng trèo vào từ nơi khác, thì người đó là trộm cướp. ² Nhưng kẻ đi vào qua cánh cửa là người chăn chiên. ³ Người canh cửa mở cửa cho, bày chiên nghe tiếng người chăn, người chăn kêu tên chiên mình mà dẫn ra ngoài. ⁴ Khi người đã đem chiên ra hết thì người đi trước, chiên theo sau, vì chiên quen tiếng người. ⁵ Bày chiên chẳng theo người lạ nhưng chạy trốn, vì chiên chẳng quen tiếng người lạ.” ⁶ Chúa Giê-su dùng ngụ ngôn này nói với họ, nhưng họ không hiểu ngài muốn nói gì. ⁷ Chúa Giê-su lại nói cùng họ rằng: “Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, ta là cái cửa của chiên. ⁸ Tất cả những kẻ đã đến trước ta đều là kẻ trộm cướp, nhưng chiên không nghe theo họ. ⁹ Ta là cái cửa: nếu ai bởi ta mà vào, người sẽ được cứu vớt, và người sẽ vào, ra  và tìm được đồng cỏ. ¹⁰ Kẻ trộm chỉ đến để cướp, giết và hủy diệt; còn ta đã đến để cho bày chiên được sống và được sự sống dư dật. ¹¹ Ta là người chăn hiền lành; người chăn hiền lành từ bỏ sinh mạng của mình vì bày chiên. ¹² Kẻ chăn thuê không phải là người chăn, bày chiên không thuộc về nó. Nó thấy muông sói đến thì nó bỏ chiên chạy trốn; muông sói chộp lấy chiên và đuổi chiên tan lạc. ¹³ Vì nó là kẻ chăn thuê, nó chẳng quan tâm gì đến bày chiên. ¹⁴ Ta là người chăn chiên hiền lành, ta nhận biết chiên ta, và chiên ta nhận biết ta, ¹⁵ cũng như Cha nhận biết ta và ta nhận biết Cha vậy; ta từ bỏ sinh mạng của mình vì bày chiên.” 

Trong đoạn Kinh Thánh này Chúa Giê-su dùng một ví dụ về người chăn và bày chiên để giảng dạy cho chúng ta. Ngày xưa ở nước Y-sơ-ra-ên người chăn chiên thường xây một cái chuồng chiên cho bày chiên của mình. Ban ngày người chăn dắt bày chiên đến chỗ có đồng cỏ và nước uống để chiên ăn uống và hoạt động. Buổi tối người chăn dắt bày chiên trở về chuồng chiên nằm ngủ; bởi vì những thú dữ như muông sói thường đi ra tìm kiếm thức ăn vào ban đêm, nếu bày chiên ở ngoài đồng thì sẽ bị thú dữ giết hại. Khi bày chiên vào chuồng chiên rồi, thì người chăn sẽ nằm ngủ ngay tại cửa chuồng để canh gác cho bày chiên của mình.

Bày chiên là tượng trưng cho người dân của Chúa Trời, Chúa Giê-su vừa là cái cửa (câu 7: ta là cái cửa của chiên) lại vừa là người chăn chiên (câu 11: ta là người chăn hiền lành). Dưới sự trông nom bảo hộ của người chăn chiên, bày chiên được hưởng một cuộc sống dư dật.

1. Cuộc sống dư dật là một cuộc sống an toàn trong chuồng chiên của Chúa Giê-su

Khi bày chiên đi vào chuồng chiên rồi, thì họ được an toàn không sợ bị muông sói giết hại. Ở đây Chúa Giê-su không phải nói rằng có thú dữ tấn công ta, mà muông sói ở đây là tượng trưng cho ma quỉ. Kinh Thánh thường mô ta ma quỉ như một con thú dữ.

1 Phi-e-rơ 5:8. ⁸ Hãy tiết độ và tỉnh thức. Kẻ thù nghịch của anh em là ma quỉ như sư tử rống đi rình mò chung quanh để tìm kiếm người nào mà nuốt vào. 

Câu Kinh Thánh này so sánh ma quỉ như một con sư tử rống lên, nó đang rình mò chung quanh để tìm cách ăn nuốt ta.

Các bạn có biết không, hết thảy loài người trên thế gian này đều bị ma quỉ kiềm chế, ngoại trừ người dân của Chúa Trời.

1 Giăng 5:19. ¹⁹ Chúng  ta biết mình thuộc về Chúa Trời, còn cả thế gian đều nằm dưới quyền hành của Kẻ Ác.

Kẻ ác tức là ma quỉ. Tại sao cả thế gian đều nằm dưới quyền hành của ma quỉ ? Tại vì hết thảy loài người đều đã phạm tội, cho nên cả thế gian đều trở thành nô lệ của tội lỗi.

Giăng 8:34. ³⁴ Chúa Giê-su đáp rằng: “Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, ai phạm tội lỗi là nô lệ của tội lỗi.” 

Tại vì cả thế gian đều là nô lệ của tội lỗi, cho nên cả thế gian đều bị ma quỉ kiềm chế nắm giữ. Ma quỉ muốn giết hại người nào cũng được, nó muốn gây khổ nạn cho người nào thì nó tuỳ ý hành hạ người ấy. Tình hình này thì tựa như ban đêm bày chiên ở ngoài đồng cỏ bị muông sói giết hại tan tành.

Chỉ khi con chiên đi vào chuồng chiên rồi nó mới được an toàn. Nếu chúng ta không muốn bị ma quỉ kiềm chế thì chúng ta phải đi vào chuồng chiên của Chúa Giê-su.

Trong câu 11, Chúa Giê-su phán rằng: “¹¹ Ta là người chăn hiền lành; người chăn hiền lành từ bỏ sinh mạng của mình vì bày chiên.” Chúa Giê-su phải hy sinh tính mạng của mình mới có thể cứu vớt chúng ta. Tại vì chúng ta đều đã phạm tội, chúng ta đều là nô lệ của tội lỗi, Chúa Giê-su phải chịu chết trên cây thập tự để chuộc tội cho ta, rồi ta mới có thể thoát ra khỏi kiềm chế của ma quỉ và trở thành con chiên của Chúa Giê-su. Chỉ có con chiên của Chúa Giê-su mới có thể đi vào chuồng chiên của Chúa thôi.

Đó là điểm đầu tiên, cuộc sống dư dật là một cuộc sống an toàn trong chuồng chiên của Chúa, chúng ta không bị ma quỉ kiềm chế.

2. Cuộc sống dư dật là một cuộc sống no đủ

Điểm thứ hai là người chăn chiên lo liệu cho bày chiên của mình một cuộc sống no đủ. Trong câu 9, Chúa phán rằng: “⁹ Ta là cái cửa: nếu ai bởi ta mà vào, người sẽ được cứu vớt, và người sẽ vào, ra và tìm được đồng cỏ.” Ban ngày người chăn chiên dắt bày chiên đến chỗ có đồng cỏ và nước uống, ở đó bày chiên có thể ăn uống, hoạt động hay nghỉ ngơi.

Khi chúng ta là con chiên của Chúa Giê-su thì Chúa sẽ trông nom mọi điều cần thiết trong cuộc sống của ta tựa như người chan trông nom bày chiên vậy. Xin các bạn để ý, Chúa không phải nói rằng Chúa Trời sẽ ban cho ta giàu sang phú quí tiền tài danh vọng, mà Chúa dạy rằng chúng ta sẽ có lương thực no đủ áo quần mặc ấm.

Ma-thi-ơ 6:26. ²⁶ “Hãy xem loài chim trời, chúng chẳng gieo, chẳng gặt, cũng chẳng thâu trử vào kho tàng, mà Cha các ngươi trên trời nuôi chúng. Các ngươi há chẳng phải là quí trọng hơn loài chim sao?” 

Trong câu Kinh Thánh trên, Chúa Giê-su dạy rằng Chúa Trời cung cấp lương thực cho các loài chim trời, chúng ta là quí trọng hơn loài chim, và Chúa Trời hẳn lo liệu đồ ăn cho ta. 

Ma-thi-ơ 6:28 – 33. ²⁸ “Tại sao các ngươi lại lo lắng về áo quần? Hãy quan sát những hoa huệ ngoài đồng mọc lên thể nào: chúng chẳng làm việc khó nhọc, cũng không kéo chỉ, ²⁹ nhưng ta nói cùng các ngươi, dầu vua Sa-lô-môn sang trọng đến đâu, cũng không được mặc áo đẹp bằng một trong các hoa huệ kia. ³⁰ Hỡi những kẻ ít đức tin, loài cỏ ngoài đồng, nay còn, mai bị ném vào lò lửa, mà Chúa Trời còn cho nó mặc đẹp thể ấy, há chẳng Ngài lại không cho các ngươi áo quần sao! ³¹ Vậy các ngươi đừng lo lắng mà nói rằng: ‘Chúng ta sẽ ăn gì? uống gì? Hay mặc gì?’ ³² Vì các dân ngoại thường tìm kiếm tất cả những điều này, và Cha các ngươi ở trên trời biết các ngươi cần dùng những điều ấy rồi. ³³ Nhưng trước hết, hãy tìm kiếm nước Chúa Trời và sự công nghĩa của Ngài, thì Ngài sẽ cho thêm các ngươi mọi điều ấy nữa.” 

Trong đoạn Kinh Thánh trên, Chúa Giê-su dạy rằng cho dù Vua Sa-lô-môn là vị vua thông minh nhất và giàu sang nhất trong lịch sử của nước Y-sơ-ra-ên, nhưng quần áo của vua vẫn không đẹp bằng các hoa huệ ngoài đồng. Chúa Trời đã cho loài hoa cỏ ăn mặc đẹp như thế, thì Ngài hẳn trông nom cho chúng ta được ăn mặc đàng hoàng. Tại vì Chúa Trời trông nom mọi điều cần thiết cho ta, cho nên chúng ta không cần phải lo lắng về ăn uống và áo quần, Chúa Trời biết rằng chúng ta cần những điều ấy. Những người dân ngoại tức là những người không tin vào Chúa Trời, họ cứ lo lắng về đồ ăn và quần áo, còn chúng ta thì phải khác biệt với họ, trước hết chúng ta nên tìm kiếm nước Chúa Trời và sự công nghĩa của Ngài, rồi Ngài sẽ ban thêm cho ta những điều ta cần.

Đó là điểm thứ hai, một cuộc sống dư dật là một cuộc sống no đủ, ta không cần phải lo lắng về đồ ăn và áo quần.

3. Cuộc sống dư dật là một cuộc sống có mối quan hệ thân mật cùng với Chúa Giê-su

Điểm thứ ba là Chúa Giê-su cảm thông với chúng ta. Giữa người chăn hiền lành và bày chiên có một mối quan hệ rất thân mật giống như mối quan hệ giữa Đức Cha và Chúa Giê-su vậy.

Trong câu 14 và 15 Chúa Giê-su phán rằng: “¹⁴ Ta là người chăn chiên hiền lành, ta nhận biết chiên ta, và chiên ta nhận biết ta, ¹⁵ cũng như Cha nhận biết ta và ta nhận biết Cha vậy; ta từ bỏ sinh mạng của mình vì bày chiên.” Các bạn thấy chưa? Chúa Giê-su nhận biết ta và ta nhận biết Chúa, cũng như Đức Cha nhận biết Chúa và Chúa nhận biết Đức Cha vậy. Như vậy có nghĩa là mối quan hệ giữa Chúa Giê-su và chúng ta thì  giống như mối quan hệ giữa Đức Cha và Chúa Giê-su vậy. Chúa Giê-su là Con một của Chúa Trời, lẽ dĩ nhiên Đức Cha và Đức Con thương yêu lẫn nhau một cách nồng hậu, nhưng chúng ta không ngờ giữa tội nhân chúng ta và Chúa Giê-su cũng có thể đạt được một mối tình thương yêu nồng hậu thân mật như vậy.

Hê-bơ-rơ 4: 14 – 16. ¹⁴ Bởi vậy, vì chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại, tức là Chúa Giê-su, Con của Chúa Trời, đã trải qua các tầng trời, chúng ta hãy bền giữ sự tuyên xưng của mình. ¹⁵ Vì chúng ta chẳng có một thầy tế lễ thượng phẩm không cảm thông với sự yếu đuối của ta, nhưng chúng ta có một thầy tế lễ từng bị cám dỗ trong mọi việc cũng như chúng ta vậy, song chẳng phạm tội. ¹⁶ Bởi vậy chúng ta hãy vững lòng đến gần Ngôi ơn phước, hầu cho được thương xót và nhận được ơn điển để giúp chúng ta trong lúc cần thiết.

Đoạn Kinh Thánh này dạy rằng Chúa Giê-su chính là thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta. Chúng ta chẳng có một thầy tế lễ thượng phẩm không cảm thông với sự yếu đuối của ta, có nghĩa là thầy tế lễ thượng phẩm của ta có thể cảm thông với sự yếu đuối của ta. Chúa từng bị cám dỗ trong mọi việc cũng như chúng ta vậy (Xin đọc bài giảng “Chúa Giê-su Bị Ma Quỉ Cám Dỗ (1) và (2)”), nhưng Chúa không có vấp ngã phạm tội. Bởi vì Chúa Giê-su, thầy tế lễ thượng phẩm của ta cảm thông với sự yếu đuối của ta, cho nên ta hãy vững lòng đến gần Ngôi ơn phước của Chúa Trời, ta sẽ được thương xót và nhận được ơn điển để giúp đỡ ta.

Nếu bạn thấy cô đơn không ai cảm thông thấu hiểu bạn thì bạn nên đến cùng Chúa Giê-su liền, Chúa cảm thông thấu hiểu mọi đau buồn của bạn.

Đó là điểm thứ ba, cuộc sống dư dật là một cuộc sống tràn đầy yêu thương giữa người chăn và bày chiên, Chúa thông cảm thấu hiểu chúng ta.

4. Cuộc sống dư dật là một cuộc sống có phương hướng chính xác

Điểm thứ tư là người chăn dẫn đường cho bày chiên, cho nên bày chiên không bị lạc đường. Trong câu 3 và 4 Chúa phán rằng: “³ Người canh cửa mở cửa cho, bày chiên nghe tiếng người chăn, người chăn kêu tên chiên mình mà dẫn ra ngoài. ⁴ Khi người đã đem chiên ra hết thì người đi trước, chiên theo sau, vì chiên quen tiếng người.” Buổi sáng người chăn dắt đưa bày chiên ra ngoài đồng cỏ, người gọi tên của từng con chiên. Khi cả bày chiên đều ra hết, thì người chăn đi trước dẫn đường cho họ, miễn là bày chiên đi theo người chăn thì họ không bao giờ bị lạc đường.

Trong đời này nhiều lúc ta phải lập quyết định đi theo đường này hay đường kia, chúng ta không biết đường nào là đường phải, đường nào là đường trái. Chúng ta sợ rằng nếu lựa chọn con đường sai lầm thì cuộc đời sẽ bị ảnh hưởng và không chừng bị hư hỏng luôn. Những con chiên của Chúa Giê-su có một phương hướng rất rõ ràng, Chúa Giê-su dẫn đường cho họ, Chúa sẽ dẫn đưa họ đi vào con đường tốt đẹp chính xác.

Đó là điểm thứ tư, cuộc sống dư dật là một cuộc sống có một phương hướng chính xác.

5. Cuộc sống dư dật là sự sống đời đời

Sau cùng cuộc sống dư dật là sự sống đời đời.

Giăng 10: 27 – 28. “²⁷ Chiên ta nghe tiếng ta, ta nhận biết chúng, và chúng theo ta. ²⁸ Ta ban cho chúng sự sống đời đời; chúng chẳng hư mất bao giờ, và chẳng ai cướp đoạt chúng khỏi tay ta.” 

Trong đoạn Kinh Thánh này, Chúa Giê-su lại một lần nữa nói rằng Chúa nhận biết bày chiên. Khi bày chiên đi theo Chúa thì Chúa ban cho họ sự sống đời đời, họ chẳng hư mất bao giờ.

Nói tóm lại sự sống dư dật mà Chúa Giê-su ban cho chúng ta là:

• Một cuộc sống bình yên, ta không bị ma quỉ kiềm chế.
• Một cuộc sống no đủ, ta không cần phải lo lắng về đồ ăn áo quần.
• Một cuộc sống tràn đầy yêu thương giữa Chúa Giê-su và ta, ta có một mối quan hệ rất thân mật cùng với Chúa, Chúa thấu hiểu cảm thông với ta.
• Một cuộc sống có phương hướng chính xác, ta không đi lạc đường mà làm hỏng cuộc đời của mình.
• Sự sống đời đời, ta chẳng bị hư mất bao giờ.

Chúng Ta Phải Làm Gì Mới Được Sự Sống Dự Dật Này ?

Chúa Giê-su đến thế gian này để cho ta được một cuộc sống dư dật, nhưng không phải hết thảy loài người đều tự nhiên được một cuộc sống dư dật như vậy. Nếu bạn muốn được một cuộc sống dư dật thì đầu tiên bạn phải đi vào cái chuồng chiên của Chúa. Chỉ có con chiên của Chúa Giê-su mới có thể đi vào chuồng chiên của Chúa thôi. Nếu bạn muốn được hưởng một cuộc sống dư dật thì bạn phải là người dân của Chúa Trời.

Thứ hai là bạn phải luôn luôn đi theo Chúa Giê-su, bạn đừng bao giờ lìa xa Chúa mà đi theo người lạ. Con chiên quen biết tiếng của người chăn, nó có thể phân biệt tiếng của người chăn và tiếng của người lạ; nó chỉ đi theo người chăn, khi người lạ kêu gọi thì nó còn chạy trốn nữa. Muốn đi theo Chúa Giê-su thì bạn phải quen biết tiếng của Chúa. Chỉ khi bạn quen biết tiếng của Chúa thì bạn mới có thể phân biệt được tiếng của Chúa và tiếng của người lạ.

Làm sao mà chúng ta có thể quen biết tiếng của Chúa? Chúng ta phải học tập hiểu rõ lời dạy của Chúa Giê-su và thực hành những lời dạy đó. Khi chúng ta thực hành lời của Chúa thì tức là đi theo Chúa, chúng ta sẽ không bao giờ đi vào con đường sai lầm. Chúng ta càng vâng phục Chúa thì càng hiểu rõ ý nghĩa trong lời của Chúa. Khi chúng ta hiểu biết lời của Chúa, chúng ta sẽ nhận ra được ai là nói theo lẽ thật trong Kinh Thánh, ai là nói theo ý tưởng riêng của mình. Chúng ta chỉ vâng phục lời của Chúa, chúng ta không nghe theo ý tưởng bịa đặt của loài người.

Bạn Có Phải Đang Được Hưởng Một Cuộc Sống Dư Dật Không?

Chúa Giê-su đến đây để cho chúng ta được sự sống dư dật, nếu chúng ta đang sống trong một cuộc sống dư dật, ta tạ ơn Chúa Trời và Chúa Giê-su, ta biết rằng chính là qua sự giáng sinh của Chúa Giê-su mà bây giờ chúng ta được hưởng một cuộc sống dư dật, và sau này ta còn được hưởng sự sống đời đời ở nước Chúa Trời nữa.

Ngược lại nếu hiện giờ bạn không phải sống trong một cuộc sống dư dật, thì mục đích của sự giáng sinh của Chúa Giê-su chưa được thành tựu trong cuộc đời của bạn. Trong trường hợp này Lễ Giáng Sinh chẳng có ý nghĩa gì cả trong cuộc đời của bạn, Lễ Giáng Sinh chỉ là một ngày lễ thôi!

Bấm vào đây để trở về Trang Chủ

Bài Giảng Luận Lễ Giáng Sinh (1)

Ma-thi-ơ 1:21

 (Tải xuống bài PDF)

Bài giảng của Bà Mục Sư Châu Huệ Hiền

Bất cứ bạn có phải là Tín-Đồ Cơ Đốc hay không, nhưng bạn chắc biết rằng Lễ Giáng Sinh là ngày lễ kỷ niệm sự giáng sinh của Chúa Giê-su, Con của Chúa Trời. Nhưng Chúa Giê-su đến thế gian để làm gì? 

Sự Giáng Sinh Của Chúa Giê-su

Ngày nay phần đông người ta trên thế giới đều biết ít nhiều về sự giáng sinh của Chúa Giê-su, cho dù những người không tin vào Chúa Trời và Chúa Giê-su cũng từng nghe qua một chút về câu chuyện giáng sinh rồi. Nhưng phần đông chúng ta chỉ nghe được một chút chỗ này một chút chỗ kia thôi, chứ không biết rõ toàn bộ câu chuyện này. Hôm nay tôi sẽ trình bày cho các bạn tất cả những sự việc liên quan đến sự giáng sinh của Chúa Giê-su, hầu cho bạn có thể thấy rõ toàn bộ của sự kiện kỳ diệu quan trọng nhất trong lịch sự loài người.

Các bạn chắc biết rằng công lịch là dựa vào năm giáng sinh của Chúa Giê-su. Khoảng 2000 năm về trước, tại thành phố Na-xa-rét của nước Y-sơ-ra-ên có một cô trinh nữ tên là Ma-ri. Cô Ma-ri đã được hứa gả cho một người nam tên là Giô-sép. Cả Ma-ri và Giô-sép đều thuộc dòng dõi của vua Đa-vít. Vua Đa-vít là vị vua vĩ đại nhất trong lịch sử của nước Y-sơ-ra-ên. Một hôm Ma-ri bỗng thấy có một đấng thiên sứ của Chúa Trời hiện ra trước mặt nàng. Thiên sứ này chào cô Ma-ri rằng: “Xin chào mừng cô, cô là người được ơn của Chúa Trời! Chúa Trời ở với cô!”

Ma-ri rất ngạc nhiên vì không hiểu lời chào đó có nghĩa là gì. Thiên sứ đó giải thích thêm rằng: “Cô đừng sợ, Chúa Trời đã ban ơn cho cô. Cô sắp có thai và sẽ sanh một con trai, cô nên đặt tên con trai ấy là Giê-su. Con trai này sẽ được xưng là Con của Chúa Trời. Chúa Trời sẽ ban cho ngài nối ngôi của vua Đa-vít, ngài sẽ trị vì Y-sơ-ra-ên mãi mãi, nước của ngài sẽ tồn tại đời đời.”

Ma-ri càng ngạc nhiên hơn nữa và nói rằng: “Tôi còn là một trinh nữ chưa làm lễ kết hôn, làm sao có con được?” Thiên sứ trả lời rằng: “Thánh Linh sẽ giáng trên cô, quyền năng của Chúa Trời sẽ bao phủ cô, nên Con Thánh sinh ra sẽ được gọi là Con của Chúa Trời. Chẳng có việc gì Chúa Trời làm không được!”

Ma-ri nghe rồi bèn nói rằng: “Tôi là tôi tớ của Chúa Trời, tôi sẵn sàng vâng theo lời của Ngài. Nguyện xin Chúa Trời thành tựu mọi việc y như ông đã nói vậy!” Sau đó thiên sứ từ biệt Ma-ri.

Khi Ma-ri chịu thai bởi Thánh Linh rồi, Giô-sép vị hôn phu của nàng là một người ngay thẳng chính nghĩa, người muốn từ hôn một cách kín đáo, tại vì người không muốn để Ma-ri bị sỉ nhục công khai. Trong khi người đang suy tính việc ấy, thì thiên sứ của Chúa Trời hiện đến cùng Giô-sép trong một giấc mơ và nói với người rằng: “Hỡi Giô-sép, ngươi đừng ngần ngại, hãy cưới Ma-ri về làm vợ đi! Vì cô ấy chịu thai là bởi Thánh Linh, nàng sẽ sanh một con trai, ngươi nên đặt tên con trai ấy là Giê-su, vì sau này ngài sẽ cứu vớt dân mình ra khỏi tội lỗi.”

Khi Giô-sép thức dậy rồi, người làm y như lời thiên sứ đã dặn. Người cưới Ma-ri về nhà, nhưng người không có ăn ở với nàng cho đến khi nàng sanh ra con trai ấy.

Hồi đó nước Y-sơ-ra-ên là dưới quyền cai trị của Đế Quốc La-mã. Hoàng đế La-mã ra lệnh kiểm tra dân số khắp cả Đế Quốc La-mã, mỗi một người dân đều phải trở về quê hương của mình để đăng ký. Vì Giô-sép thuộc dòng dỏi của vua Đa-vít, nên người phải đi từ thành phố Na-xa-rét trở về thành phố Bết-lê-hem của xứ Giu-đê, ấy là quê hương của vua Đa-vít, để đăng ký cho mình và Ma-ri. Khi họ về đến Bết-lê-hem thì ngày sanh của Ma-ri đã đến, mà nhà quán thì không còn chỗ trọ vì khách hàng đến đông quá, cho nên họ phải ở tạm trong chuồng chiên của nhà quán. Trong chuồng chiên này Ma-ri sanh ra một con trai, nàng lấy khăn bọc lại và đặt con mình trong máng cỏ.

Ở ngoại ô thành Bết-lê-hem có mấy người chăn chiên đang ở ngoài đồng, họ thức đêm canh giữ bày chiên. Bất thình lình có một thiên sứ của Chúa Trời hiện ra, hào quang của Chúa chói lòa khắp nơi. Những kẻ chăn chiên này rất sợ hải, nhưng thiên sứ nói với họ rằng: “Đừng sợ chi, tôi đến báo cho các ngươi một tin mừng. Đêm nay Chúa Cứu Thế đã ra đời tại thành Bết-lê-hem. Nầy là cái dấu hiệu để cho các ngươi có thể nhận ra ngài: Các ngươi sẽ thấy một con trẻ bọc bằng khăn nằm trong máng cỏ.”

Bỗng nhiên có muôn ngàn thiên binh xuất hiện và thiên sứ kia cùng nhau cất tiếng khen ngợi Chúa Trời rằng:

          “Vinh quang thuộc về Chúa trên các tầng trời tối cao,

          Bình an dưới đất cho những người đẹp lòng Ngài. “

Sau đó các thiên binh thiên sứ trở về Thiên Đàng. Những người chăn chiên rủ nhau đi vào thành Bết-lê-hem để tìm con trẻ ấy. Khi họ đến chuồng chiên của nhà quán thì thấy Ma-ri, Giô-sép và một con trẻ bọc bằng khăn đang nằm trong máng cỏ. Họ thuật lại những điều thiên sứ đã nói, ai nấy nghe rồi đều lấy làm lạ, và Ma-ri ghi nhớ mọi lời ấy trong lòng.

Sau khi Chúa Giê-su đã giáng sinh tại thành Bết-lê-hem rồi, có mấy nhà chiêm tình từ đông phương đến thành phố Giê-ru-sa-lem, ấy là thủ đô của Y-sơ-ra-ên. Họ tìm hỏi rằng: “Vua của dân Giu-đa mới ra đời hiện nay ở đâu? Chúng tôi đã thấy ngôi sao của ngài ở bên đông phương, nên chúng tôi tìm đến đây để thờ lạy ngài.”

Khi Vua Hê-rốt và dân chúng của thành Giê-ru-sa-lem nghe tin ấy, họ đều bối rối. Vua bèn truyền nhóm các thầy dạy Luật Pháp và các thầy tế lễ cả hầu việc thờ phượng trong Đền Thờ của Chúa Trời, vua tra hỏi họ rằng: “Chúa Cứu Thế phải sanh tại đâu?” Họ tâu rằng: “Căn cứ theo lời của một đấng tiên tri trong Kinh Thánh thì Chúa Cứu Thế phải sanh tại thành Bết-lê-hem của xứ Giu-đê.”

Vua Hê-rốt mời các nhà chiêm tinh đến một cách kín đáo, vua tra hỏi kỹ càng về ngôi sao đã hiện ra khi nào. Vua sai các nhà chiêm tinh đi thành Bết-lê-hem và dăn họ rằng: “Các thầy hãy đi tìm con trẻ ấy, khi tìm được rồi các thầy trở về đây cho ta biết, đặng ta cũng đi thờ lạy ngài.” Các nhà chiêm tinh bèn lên đường đi về thành Bết-lê-hem. Kìa, ngôi sao mà họ đã thấy ở bên đông phương lại hiện ra và đi trước dẫn đường cho họ. Ngôi sao đến ngay trên chỗ con trẻ ở mới dừng lại. Họ đi vào trong nhà thì thấy con trẻ cùng mẹ ngài là Ma-ri, họ quỳ xuống để thờ lạy ngài rồi dâng lên cho ngài những của báu: vàng, nhũ hương và một dược. Tại vì trong một giấc mơ Chúa Trời đã dặn bảo họ đừng có trở lại gặp vua Hê-rốt nữa, cho nên họ đi đường khác trở về quê hương mình.

Chúa Giê-su Đến Thế Gian Để Làm Gì?

Đây là toàn bộ câu chuyện giáng sinh của Chúa Giê-su. Mà mục đích của Chúa đến thế gian là để làm gì?

Ma-thi-ơ 1:21. Người (tức là Ma-ri) sẽ sanh một trai, ngươi hãy đặt tên là Giê-su, vì chính con trai ấy sẽ cứu dân mình ra khỏi tội lỗi. 

Ý nghĩa của “Giê-su” là Chúa Trời Gia-vê cứu vớt. Gia-vê (YHWH) là chữ Hê-bơ-rơ, ấy là tên của Chúa Trời. Chúa Giê-su đến thế gian này là để cứu vớt người dân của mình ra khỏi tội lỗi.

Bạn Có Nhận Thức Tội Lỗi Của Bạn Không?

Bạn có nhận thấy bạn là người có tội không? Nếu bạn không nhận thấy bạn là tội nhân, thì lễ dĩ nhiên bạn không thấy bạn cần sự cứu vớt của Chúa Giê-su. Nếu bạn không thấy rằng bạn cần sự cứu vớt của Chúa Giê-su, thì Lễ Giáng Sinh không có ý nghĩa gì cả đối với bạn. Chỉ khi nào bạn nhận thấy bạn là người mang tội lỗi trầm trọng, thì bạn mới thấy rằng bạn thật sự cần Chúa Giê-su cứu vớt bạn ra khỏi tội lỗi.

Trước mặt Chúa Trời thì mỗi một người đều có tội, chẳng ai là công nghĩa trong sạch cả. Giết người, cướp của hẳn là tội; ăn trộm nói dối cũng là tội; tà dâm hẳn là tội; đánh lộn cãi lẫy chưởi rủa cũng là tội; phỉ báng tức là nói xấu làm mất danh giá người khác là một tội lỗi rất nghiêm trọng căn cứ theo lời dạy của Chúa Trời; cả những ác tưởng trong lòng như: ghen ghét, thù oán tham lam, tà dâm v.v. cũng là tội lỗi; say sưa nghiện rượu nghiện ma túy lễ dĩ nhiên là tội. Loài người chúng ta có ai lại chẳng có tội. Đứa trẻ từ hồi 5, 6 tuổi bắt đầu biết nói dối, ta có lòng ghen ghét người khác, ta có lòng tham lam, ta chưởi mắng người khác v.v., cho đến bây giờ ta đã phạm bao nhiêu tội lỗi rồi! Thật ra chúng ta đều đã phạm 2 tội lỗi rất nghiêm trọng: một là ta chỉ sống cho riêng mình thôi, những việc ta làm đều là cho lợi ích của mình; hai là ta muốn sống theo ý chỉ của mình, ta không chịu vâng phục ý chỉ của Chúa Trời. Bao nhiêu tội lỗi trên thế gian đều bắt nguồn từ hai tội lỗi này.

Kinh Thánh dạy rằng khi ta phạm tội, ta chẳng những là xúc phạm đến người khác, mà nghiêm trọng hơn hết là ta nghịch với Chúa Trời! Hậu quả của tội lỗi là chết. Chết ở đây không những chỉ là cái chết của thân thể xác thịt, mà còn là cái chết của linh hồn nữa. Cái chết của linh hồn là gì? Loài người chúng ta ai nấy đều phải chết, bất cứ là ông vua, ông quan, người giàu hay kẻ nghèo, sớm muộn gì ai nấy đều phải chết đi, nhưng chết không phải là kết thúc của mọi sự. Trong tương lai còn có Ngày Phát Xét nữa. Tất cả mọi người từng sống trên thế gian này đều phải đứng trước Ngôi Phán Xét của Chúa Giê-su. Cho dù thân thể của ta đã chết đi rồi, nhưng linh hồn của ta vẫn phải chịu sự phán xét. Nếu chúng ta đã phạm tội lỗi trong đời này, thì trừng phạt cho tội lỗi là sự hư mất của linh hồn trong lửa hừng của địa ngục, đó là cái chết của linh hồn, còn gọi là cái chết thứ hai.

Tất cả những tội lỗi ta từng phạm trong đời này đều sẽ bị đem ra xét xử, không ai tránh khỏi được. Mà Chúa Giê-su đến thế gian này là để cứu vớt chúng ta khỏi tội lỗi, Chúa đến để cho chúng ta có một lối thoát.

Chúa Giê-su Dùng Sinh Mạng Của Ngài Để Chuộc Tội Cho Chúng Ta

Phương pháp cứu chuộc của Chúa Trời gồm có hai phương diện. Phương diện đầu tiên là Chúa Giê-su dùng sinh mạng của mình để chuộc tội cho chúng ta, Chúa dùng huyết báu của mình để rửa sạch hết thảy tội lỗi của ta.

Theo lời dạy của Kinh Thánh, tội lỗi thì được so như món nợ. Mắc nợ thì phải trả nợ, phạm tội thì phải chịu trừng phạt. Chúng ta đã phạm bao nhiêu tội lỗi trong suốt cuộc đời của mình, món nợ này trở nên quá lớn rồi, chúng ta không cách nào trả nổi nữa. Chúa Trời là nhân từ thương xót, nhưng đồng thời cũng là công nghĩa thánh sạch, Ngài không thể bỏ qua những tội lỗi đó được, trừ phi có người bằng lòng trả giùm món nợ đó cho chúng ta.

Ai có thể trả giùm món nợ cho chúng ta? Ấy chính là Con của Chúa Trời, Chúa Giê-su Christ! Chúa giáng sinh trên thế gian trở thành một con người như chúng ta vậy, rồi Chúa mới có thể chuộc tội cho ta. Nếu Chúa không phải là con người thì Chúa không thể chuộc tội cho loài người được.

Hê-bơ-rơ 2:16 – 17. ¹⁶ Vì quả thật ngài không phải giúp đỡ các thiên sứ, mà là giúp đỡ dòng dõi của Áp-ra-ham. ¹⁷ Bởi vậy ngài phải chịu làm nên giống như anh em mình trong mọi sự, hầu cho ngài trở nên thầy tế lễ thượng phẩm đầy lòng thương xót và trung tín đối với Chúa Trời để đền tội cho dân chúng.

Câu Kinh Thánh này dạy rằng ngài (tức là Chúa Giê-su) không phải giúp đỡ các thiên sứ, mà là giúp đỡ dòng dõi của Áp-ra-ham; dòng dõi của Áp-ra-ham tức là người dân của Chúa Trời, cho nên Chúa phải trở nên giống như anh em mình trong mọi sự. Chúa phải là con người rồi Chúa mới có thể đền tội cho loài người.

Chúa Giê-su không có phạm một tội lỗi nào cả, Chúa là hoàn toàn trọn vẹn trong sạch thiêng liêng, cho nên huyết báu của Chúa chảy ra trên cây thập tự có thể rửa sạch tất cả tội lỗi của ta. Chúa Trời đã dùng đấng tiên tri Ê-sai mà phán rằng: “Dầu tội các ngươi như hồng điều, sẽ trở nên trắng như tuyết, dầu đỏ như son, sẽ trở nên trắng như lông chiên!”

Đó là phượng diện thứ nhất của ơn cứu chuộc.

Thánh Linh Sẽ Giúp Đỡ Ta Chiến Thắng Tội Lỗi Trong Lòng Ta

Phương diện thứ hai của ơn cứu chuộc là Chúa Trời sẽ ban Thánh Linh cho ta để giúp đỡ ta chiến thắng tội lỗi trong lòng. Tất cả tội lỗi đều bắt đầu từ những ác tưởng như tà dâm, thù oán, ghen ghét, tham lam, ích kỷ v.v. Từ những ác tưởng này dẫn đến những lời nói độc ác và những hành động tội lỗi ở bên ngoài. Cho nên nếu không loại trừ những tội lỗi trong lòng, thì cho dù những tội lỗi trong quá khứ đã được rửa sạch hết rồi, nhưng chẳng bao lâu chúng ta lại trở về con đường tội lỗi như xưa.

Chúa Trời Gia-vê sẽ ban Thánh Linh cho ta. Thánh Linh là Linh của Chúa Trời, chính là quyền năng của Thánh Linh khiến Cô Ma-ri chịu thai mà sanh ra Chúa Giê-su. Thánh Linh sẽ ngự trong lòng ta, ngài sẽ cho ta quyền năng để khắc phục những dục vọng ác tưởng trong lòng. Thánh Linh sẽ biến đổi tấm lòng của ta; khi tấm lòng của ta được biến đổi rồi thì toàn bộ con người cả tư tưởng và hành động bên ngoài đều sẽ biến đổi. Ta có thể dần dần trở nên con người có tính tình nhân từ thương xót và công nghĩa thánh sạch như Chúa Trời và Chúa Giê-su vậy.

Đó là phương diện thứ hai của ơn cứu chuộc.

Ơn Cứu Chuộc Của Chúa Trời Là Trọn Vẹn Và Cao Siêu Hơn Tất Cả Các Tôn Giáo

Ơn cứu chuộc của Chúa Trời là trọn vẹn và cao siêu hơn tất cả các tôn giáo, lời dạy của Chúa Giê-su là siêu việt hơn lời dạy của tất cả các nhà triết học như Đức Phật và Đức Khổng Tử.

Tôi sanh trong một gia đình theo Đạo Phật và thờ cúng ông bà tổ tiên. Tôi theo học tiểu học và trung học ở Việt Nam, tôi cũng học tập những lời dạy dỗ truyền thống.

Đức Phật cũng dạy dỗ chúng ta phải làm điều lành tránh điều ác, nhưng ngài không thể biến đổi tấm lòng của ta khiến ta trở thành một con người mới. Chính Đức Phật nói rằng ngài không thể giúp đỡ chúng ta, mà chúng ta phải tự tu hành để tự cứu lấy mình.

Dạy dỗ của Đức Khổng Tử rất tốt, ngài chỉ cho ta thấy điều gì là điều thiện, điều gì là điều ác. Nhưng Khổng Tử cũng không thể biến đổi tấm lòng của ta, ngài chỉ là dạy dỗ chúng ta biết điều lành điều ác thôi, chứ ngài không thể biến đổi chúng ta trở nên công nghĩa thánh sạch.

Hơn nữa điều nghiêm trọng nhất là những tội lỗi chúng ta đã phạm, cả Đức Phật và Đức Khổng Tử đều không có giải pháp gì để làm sạch tội lỗi của ta. Theo lời dạy của Đạo Phật thì chúng ta ráng làm điều lành đi, và mong rằng những điều lành ta làm thì lớn hơn những tội lỗi của mình. Hỡi các bạn ơi, những tội lỗi trong cuộc đời ta thì trầm trọng quá rồi, cho dù ta ráng làm điều lành cũng không đủ để trả món nợ của mình, điều lành ta làm không thể tẩy trừ tội lỗi của mình.

Trong cả vũ trụ trời đất này chỉ có huyết báu của Chúa Giê-su có thể rửa sạch hết thảy tội lỗi của ta. Hơn nữa Chúa Trời còn ban Thánh Linh cho ta để giúp đỡ ta khắc phục tội lỗi trong lòng và biến đổi tâm hồn của ta.

Tôi cũng học tập những điều dạy của Phật Giáo và Khổng Tử từ hồi nhỏ, tôi biết tôi phải làm điều lành và tránh điều ác. Cho dù tôi không có cướp của giết người, tôi không có ăn cắp tà dâm, tôi không có đánh lộn chưởi rủa người khác, nhưng trong lòng tôi thì tràn đầy sự ghen ghét, thù oán, kiêu ngạo và lòng khinh thường người khác; tôi cũng có nói dối, tôi cũng nói xấu người khác, tôi cũng cãi lại ba má tôi. Tôi biết những điều này là tội lỗi, nhưng tôi không cách nào khắc phục được tội lỗi ác tưởng trong lòng, rồi từ ác tưởng trong lòng tôi dẫn đến những hành động tội lỗi. Lời dạy dỗ của Đức Phật và Đức Khổng Tử chỉ khiến tôi thấy rõ tội lỗi xấu xa của mình thôi, chứ không thể giúp đỡ tôi khắc phục lực lượng của tội lỗi trong lòng.

Tạ ơn Chúa Trời Gia-vê, Ngài thương xót cho tôi, Ngài hướng dẫn giúp đỡ tôi từ lúc tôi còn chưa nhận biết Ngài, Ngài cho tôi kinh lịch lòng nhân từ thương xót vô biên và quyền năng vĩ đại của Ngài. Nếu các bạn muốn biết rõ những kinh lịch của tôi, xin bạn đọc “Bài Làm Chứng Của Bà Mục Sư Châu Huệ Hiền (1), (2), (3), (4), (5).”

Sau khi tôi tin vào Chúa Trời và Chúa Giê-su rồi, Chúa Trời tha thứ hết thảy tội lỗi của tôi, Ngài còn ban Thánh Linh ngự trong lòng tôi. Thánh Linh giúp đỡ tôi chiến thắng lực lượng của tội lỗi trong lòng và biến đổi tấm lòng của tôi.

Khi Chúng Ta Tin Vào Chúa Giê-su Thì Chúa Ban Cho Ta Quyền Năng Trở Nên Con Cái Của Chúa Trời

Chúa Giê-su đến thế gian để cứu vớt dân mình ra khỏi tội lỗi. Có người sẽ nói rằng: “Chúa Giê-su là người Y-sơ-ra-ên, Chúa chỉ là cứu vớt dân Y-sơ-ra-ên thôi, còn tôi là người Việt Nam, ơn cứu chuộc đâu có liên hệ gì với tôi?”

Hỡi các bạn ơi, Ma-ri chịu thai bởi Thánh Linh của Chúa Trời, cho nên Chúa Giê-su sanh ra là Con của Chúa Trời, người dân của Chúa Giê-su tức là người dân của Chúa Trời. Bởi vậy điều quan trọng nhất là bạn có phải là người dân của Chúa Trời hay không? Bất cứ bạn là người Việt Nam hay người Thái Lan hay người Mỹ hay người da đen Phi Châu, nếu bạn là người dân của Chúa Trời, thì bạn sẽ được cứu chuộc.

Giăng 1:12. ¹²Nhưng hễ ai đã nhận ngài, thì ngài ban cho quyền năng để trở thành con cái của Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh ngài,

Chữ “ngài” ở đây chỉ về Chúa Giê-su. Hễ ai nhận Chúa Giê-su tức là tin vào Chúa Giê-su thì Chúa ban cho quyền năng để trở thánh con cái của Chúa Trời. Nếu bạn trở thành con cái của Chúa Trời thì lễ dĩ nhiên bạn là người dân của Chúa Trời, cho nên bạn sẽ được ơn cứu chuộc.

Đó chính là Tin Lành của Lễ Giáng Sinh: Chúa Giê-su, Con của Chúa Trời đến thế gian này để cứu vớt dân mình ra khỏi tội lỗi. Các bạn có muốn được hưởng ơn cứu chuộc không?

Bấm vào đây để trở về Trang Chủ

Danh Hiệu Của Tín Đồ Cơ Đốc (8)

Rô-ma 6:18

(Tải xuống bài PDF)                                       (Bài audio MP3)

Bài giảng của Bà Mục Sư Châu Huệ Hiền

Tín Đồ Cơ Đốc Là Nô Lệ Của Công Nghĩa

Trong mấy kỳ trước chúng ta đã tra khảo một vài danh hiệu của Tín Đồ Cơ Đốc: Tay đánh lưới người, muối của đất, sự sáng của thế gian, môn đồ, con chiên, nhánh của cây nho. Hôm nay chúng ta học tập một danh hiệu mới.

Rô-ma 6:18. ¹⁸ Vậy, anh em đã được buông tha khỏi tội lỗi, trở nên nô lệ của sự công nghĩa rồi.

Câu Kinh Thánh này dạy rằng sau khi chúng ta được buông tha khỏi tội lỗi thì ta trở nên nô lệ của công nghĩa. Xin các bạn nhớ rằng chỉ khi chúng ta ăn năn hối cải, phó thác cuộc đời của mình hoàn toàn cho Chúa Trời, rồi chịu phép báp-tem, thì chúng ta mới được buông tha khỏi tội lỗi. Như vậy có nghĩa là khi chúng ta trở thành Tín Đồ Cơ Đốc thì chúng ta trở nên nô lệ của công nghĩa.

Các bạn có ngạc nhiên không? Trong xã hội ngày nay đâu có nô lệ nữa! Hơn nữa chúng ta tưởng rằng khi chúng ta được buông tha khỏi tội lỗi thì ta được tự do rồi, nhưng tại sao lại trở thành nô lệ của công nghĩa? Mà nô lệ của công nghĩa là cái gì? Bây giờ để tôi giải thích cho các bạn từng bước một.

Nô Lệ Của Công Nghĩa Tức Là Nô Lệ Của Chúa Trời Và Chúa Giê-su Christ

Giê-rê-mi 23:6. ⁶ Trong đời vua ấy, Giu-đa sẽ được cứu; và Y-sơ-ra-ên sẽ ở yên ổn, và người ta sẽ xưng danh Ðấng ấy là: Gia-vê sự công nghĩa của chúng ta!

Tên của Chúa Trời là  (chữ Hê-bơ-rơ đọc là Gia-vê). Chúa Trời Gia-vê chính là sự công nghĩa của chúng ta.

1 Cô-rinh-tô 1:30. ³⁰ Vả, ấy là nhờ Ngài mà anh em ở trong Chúa Giê-su Christ, là đấng mà Chúa Trời đã làm nên trí tuệ, sự công nghĩa, sự nên thánh và sự cứu chuộc cho chúng ta.

Câu Kinh Thánh này dạy rằng Chúa Giê-su Christ là đấng mà Chúa Trời Gia-vê đã làm nên trí tuệ, sự công nghĩa, sự nên thánh và sự cứu chuộc cho chúng ta. Vậy Chúa Giê-su Christ cũng là sự công nghĩa của chúng ta.

Qua 2 câu Kinh Thánh trên ta thấy rằng Chúa Trời Gia-vê và Con Ngài Chúa Giê-su Christ cùng là sự công nghĩa của chúng ta. Vậy nô lệ của công nghĩa tức là nô lệ của Chúa Trời và Chúa Giê-su Christ.

Từ Nô Lệ Của Tội Lỗi Trở Thành Nô Lệ Của Công Nghĩa

1. Nô lệ của tội lỗi

Trước kia khi ta chưa nhận biết Chúa Trời và Chúa Giê-su, chúng ta đều là nô lệ của tội lỗi.

Giăng 8:34. ³⁴ Chúa Giê-su đáp rằng: “Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, ai phạm tội lỗi là nô lệ của tội lỗi.”

Chúa Giê-su dạy rằng ai phạm tội lỗi là nô lệ của tội lỗi. Hết thảy loài người trên thế gian đều đã phạm tội, cho nên chúng ta đều là nô lệ của tội lỗi, tội lỗi là người chủ của ta.

Trong xã hội ngày nay thì không còn nô lệ nữa, nhưng trong thời Chúa Giê-su sống trên thế gian này, Đế Quốc La-mã cai trị miền Trung Đông, Bắc Phi Châu và Âu Châu, xã hội của Đế Quốc La-mã thời đó có rất nhiều nô lệ. Cuộc đời của một người nô lệ thì hoàn toàn bị người chủ của nó nắm giữ. Nếu người chủ không thích một tên nô lệ, người chủ có thể đánh nó hoặc bán nó đi cho người khác. Một tên nô lệ không có quyền tự chủ. Hơn nữa người nô lệ không bao giờ và không cách nào thoát ra khỏi quyền khống chế của người chủ, nó thuộc về người chủ suốt đời. Cho dù tên nô lệ trốn đi nơi khác, người chủ có quyền sai người đi bắt nó về, và nó sẽ bị trừng phạt rất nặng. Chỉ khi tên nô lệ chết đi thì nó mới thoát ra khỏi tay của người chủ.

Nếu người chủ là một người tàn bạo hung dữ, thì tên nô lệ phải chịu khổ nạn. Nhưng một mặt khác cũng có những người chủ tốt lành thương xót cho nô lệ, có người mua nô lệ về để giúp việc trong nhà và đồng thời cũng là con nuôi của gia đình, có người mua nô lệ về để làm vợ. Có khi những người chủ tốt lành còn cho nô lệ đi học, ăn mặc đẹp đẽ và cho nó tiền tiêu vặt nữa. Nói tóm lại số mệnh của nô lệ là hoàn toàn tùy thuộc vào người chủ, nếu người chủ hung dữ thì nô lệ khổ cực, nếu người chủ hiền lành thì nô lệ vui sướng hạnh phúc.

Khi tội lỗi là người chủ của ta, thì người chủ này tàn bạo gian ác lắm. Trong cuộc đời của ta, ta từng bị người chủ này đánh lừa và hành hạ, ta đã chịu khổ nạn biết bao, ta biết rõ điều này lắm chứ, phải không? Mà ta lại không cách nào thoát ra khỏi tay của nó trừ phi ta chết đi. Tôi không phải nói rằng chúng ta phải tự tử, mà tôi đang nói về một lời dạy quan trọng trong Kinh Thánh là “chết về tội lỗi”. Chỉ khi ta chết về tội lỗi thì ta mới có thể thoát ra khỏi kiềm chế của người chủ tội lỗi.

Chết về tội lỗi có nghĩa là gì? Ta có thể so sánh chết về tội lỗi với chết về thế gian này. Khi chúng ta chết đi, mối quan hệ với người thân, bạn bè, tiền tài, địa vị đều bị cắt đứt hết, ta không còn liên hệ gì với thế gian này nữa. Tương tự như vậy khi ta chết về tội lỗi thì mối quan hệ với tội lỗi bị cắt đứt, ta không còn liên hệ gì với tội lỗi nữa. Nhưng chúng ta không cách nào khiến mình chết về tội lỗi, chỉ có một mình Chúa Trời mới có quyền năng cho chúng ta chết về tội lỗi.

Khi ta tin vào Chúa Trời và Chúa Giê-su, ta ăn năn hối cải cuộc sống tội lỗi, ta phó thác cuộc đời của mình hoàn toàn vào trong tay của Chúa Trời, rồi ta chịu phép báp-tem. Chính là qua phép báp-tem, huyết báu của Chúa Giê-su rửa sạch tội lỗi của ta, và Chúa Trời cho ta chết về tội lỗi. Từ nay trở đi ta không còn là nô lệ của tỗi lỗi nữa, ta thoát ra khỏi kiềm chế của người chủ hung dữ này.

2. Ta trở thành nô lệ của sự công nghĩa

Đến đây có người sẽ nói rằng: “Đúng, khi chúng ta trở thành Tín Đồ Cơ Đốc thì chúng ta được tự do rồi, nhưng tại sao lại thành ra nô lệ của công nghĩa vậy?”

Tại vì Chúa Giê-su đã dùng huyết của Chúa để mua chuộc chúng ta về, cho nên Chúa là người chủ mới của ta, ta chuyển từ nô lệ của tội lỗi thành ra nô lệ của công nghĩa. Chỉ khi hết thảy tội lỗi của ta đã được rửa sạch bằng huyết của Chúa Giê-su, thì ta mới có thể chết về tội lỗi. Nếu tội lỗi của ta chưa được rửa sạch, thì ta vẫn còn dính líu với tội lỗi, chúng ta chưa chết về tội lỗi.

Thông thường người chủ phải trả một số tiền để mua tên nô lệ về, số tiền đó tùy thuộc vào sức khỏe, tài năng của tên nô lệ; nếu tên nô lệ khỏe mạnh hay có tài năng đặc biệt, hoặc là những đàn bà nô lệ có sắc đẹp thì bán được giá cao hơn; nếu người chủ thích tên nô lệ, thì người chủ vui lòng trả giá cao hơn. Chúa Giê-su đã trả một giá cao quí nhất trong vũ trụ này để mua chuộc chúng ta về, đó là huyết của Chúa.

1 Phi-e-rơ 1:18 – 19. ¹⁸ vì biết rằng chẳng phải bởi những vật hay hư nát như bạc hoặc vàng mà anh em đã được mua chuộc khỏi lối sống phù phiếm của tổ tiên truyền lại, ¹⁹ nhưng bởi huyết báu của Christ, dường như huyết của chiên con không vết nhơ không khuyết tật.

Câu Kinh Thánh này xác định rằng chúng ta được mua chuộc bởi huyết báu của Chúa Giê-su Christ, chiên con không vết nhơ không khuyết tật.

Không Có Địa Vị Trung Lập Giữa Nô Lệ Của Công Nghĩa Và Nô Lệ Của Tội Lỗi

Có người sẽ nói rằng: “Nô lệ của công nghĩa thì vẫn là nô lệ thôi, tôi không muốn làm nô lệ của bất cứ ai cả!” Hỡi các bạn ơi, bạn nên biết rằng cả thế gian đều nằm dưới quyền hành của ma quỉ ngoại trừ những người thuộc về Chúa Trời.

1 Giăng 5:19. ¹⁹Chúng ta biết mình thuộc về Chúa Trời, còn cả thế gian đều nằm dưới quyền hành của Kẻ Ác.

Câu Kinh Thánh này chỉ ra rằng cả thế gian đều nằm dưới quyền hành của Kẻ Ác, tức là ma quỉ, còn Tín Đồ Cơ Đốc chúng ta thì thuộc về Chúa Trời, chúng ta không phải dưới quyền hành của ma quỉ. Ngược lại nếu chúng ta không thuộc về Chúa Trời, thì chúng ta sẽ bị ma quỉ kiềm chế. Nói một cách khác, nếu chúng ta không phải là nô lệ của Chúa Trời, thì chúng ta dưới quyền hành của ma quỉ, chúng ta là nô lệ của tội lỗi. Chúng ta phải lựa chọn một trong hai con đường, một là nô lệ của công nghĩa, hai là nô lệ của tội lỗi, chúng ta không thể đứng ở chính giữa giữ địa vị trung lập.

Có người sẽ nói rằng: “Nếu chúng ta là nô lệ của công nghĩa, thì chúng ta đâu có tự do?”

Hỡi các bạn ơi, tự do không phải là muốn làm cái gì thì làm và không muốn làm cái gì thì không làm, đó không phải là tự do. Ai mà nghĩ rằng tự do có nghĩa là muốn làm gì thì làm, người ấy sẽ lạc vào con đường tội lỗi trụy lạc, và rốt cuộc sẽ mất hết tất cả tự do thôi. Trong một nước thì người dân phải tuân theo pháp luật của nhà nước, chứ không phải là chúng ta muốn làm gì thì làm. Nếu có ai muốn tự do tha hồ làm những việc trái với pháp luật, rốt cuộc người ấy sẽ bị bỏ vào tù mà mất hết tất cả tự do thôi. Nhiều người thanh thiếu niên có ý tưởng sai lầm về tự do, họ không muốn nghe theo lời dạy của ba má và giáo sư, họ muốn làm những việc hoàn toàn theo ý muốn của mình, rốt cuộc họ đi vào con đường trụy lạc tội lỗi, họ làm hỏng cuộc đời của mình.

Một người nô lệ thì phải hoàn toàn vâng phục người chủ của mình, người chủ bảo làm gì thì làm, nô lệ không bao giờ nghịch với ý muốn của người chủ. Khi chúng ta là nô lệ của công nghĩa, ta phải hoàn toàn vâng phục ý chỉ của Chúa Trời, ta không bao giờ làm việc theo ý riêng của mình mà nghịch với thánh ý của Ngài. Điểm này là ý nghĩa chính của nô lệ của công nghĩa. Nếu ta không muốn vâng phục Chúa Trời, ta muốn làm việc theo ý riêng của mình, thì rốt cuộc ta sẽ phạm tội lỗi. Sau khi ta được buông tha khỏi tội lỗi, nếu ta lại phạm tội nữa, thì một lần nữa ta lại rơi vào trong tay của tội lỗi và lại trở thành nô lệ của tội lỗi, lúc đó ta sẽ mất hết tất cả tự do.

Nếu chúng ta không muốn bị tội lỗi ràng buộc, thì chúng ta phải là nô lệ của công nghĩa. Nếu chúng ta không phải là nô lệ của công nghĩa, thì chúng ta là nô lệ của tội lỗi. Chính vì chúng ta là nô lệ của công nghĩa, ta mới có tự do không bị tội lỗi ràng buộc.

Sự Khác Biệt Giữa Nô Lệ Của Tội Lỗi Và Nô Lệ Của Công Nghĩa

Giữa nô lệ của tội lỗi và nô lệ của công nghĩa có cái gì khác nhau không?

Nhiều năm về trước, có một phim xi-nê mô tả cuộc đời của những kẻ nghiện ma túy. Trong số những người nghiện ma túy đó có một cô học sinh trẻ tuổi. Cô này ở một gia đình khá sung túc, cô học ở trường tốt. Nhưng buồn thay! Cô này là một tên nghiện ma túy. Cô dùng hết thảy tiền tiêu vặt ba má cho để mua ma túy, nhưng vẫn không đủ. Những kẻ trong bè đảng bán ma túy vui lòng mượn tiền cho cô, nhưng thật ra họ muốn dùng cách này để kiềm chế cô thôi. Khi cô mắc nợ càng ngày càng nhiều, họ bắt cô làm những việc trụy lạc như ăn cắp tiền của ba má, bán dâm để trả nợ cho họ. Lúc đầu cô không chịu, thì họ ngưng cung cấp ma túy cho cô. Cô này đã hoàn toàn bị ma túy kiềm chế, cô bằng lòng làm bất cứ việc gì để được ma túy. Những người trong bè đảng kiềm chế cô này một cách tàn bạo. Mỗi lần cô không vâng lời, thì họ không cho cô ma túy. Cô đau khổ đến nổi phải quỳ xuống trước mặt họ mà cầu xin họ, cô bằng lòng nằm ngủ với họ và làm nghề bán dâm để kiếm tiền cho họ, bất cứ cái gì cô cũng chịu làm, miễn là cô có ma túy là được. Câu chuyện của phim này ghê tởm quá, bởi vậy sau bao nhiêu năm trời tôi vẫn còn nhớ rõ.

Đó là câu chuyện của một người nô lệ của tội lỗi. Ma quỉ dùng nhiều cách để quyến rũ ta phạm tội, nó sẽ giả bộ là một người bạn thân muốn giúp đỡ ta, tương tự như những kẻ bán ma tuý vui lòng mượn tiền cho cô học sinh kia để mua ma tuý vậy; nhưng thật ra nó muốn dắt ta đi lên con đường tội lỗi mà rơi vào cạm bẫy của nó. khi ta bắt đầu phạm tội nhỏ, thì nó kiềm chế một phần nhỏ của cuộc đời ta. Nó sẽ quyến rũ ta phạm tội lỗi ngày càng nhiều hơn và ngày càng nặng hơn. Ta phạm tội lỗi càng nhiều và càng nặng, thì ma quỉ kiềm chế cuộc đời của ta càng nhiều và càng nặng. Sau cùng ta sẽ mất hết tự do, ta hoàn toàn bị ma quỉ kiềm chế, không thoát ra khỏi tay của nó được; ta phải làm theo lời của nó cho dù ta không muốn làm. Trong câu chuyện của cô học sinh kia, ma quỉ dùng ma túy để kiềm chế cô này, cô phải làm bất cứ việc gì mà bọn bè đảng gian ác bắt cô làm.

Còn Chúa Trời Gia-vê thì dùng tình thương và công nghĩa thu hút ta đi theo Ngài. Chúa Trời cho ta kinh lịch lòng nhân từ thương xót và thánh thiện của Ngài. Ngài không bao giờ bắt buộc hay quyến rũ ta, chính ta phải lập quyết định có muốn phó thác cuộc đời của mình cho Ngài và phụng sự cho công nghĩa của Ngài hay không. Khi ta bằng lòng rồi, ta mới chịu phép báp-tem. Ta tự do quyết định cho phương hướng của cuộc đời mình.

Sau khi ta trở thành Tín Đồ Cơ Đốc rồi, ta là nô lệ của Chúa Trời, Ngài vẫn để cho ta quyền tự do lựa chọn đi theo đường lối nào. Mỗi khi ta phải lập quyết định vâng phục Chúa Trời hoặc là đi theo đường lối của thế gian, Ngài để cho ta tự do quyết định. Ngài chỉ ra cho ta thấy rõ nếu ta đi theo đường lối của thế gian thì sẽ dẫn đến hậu quả gì, còn nếu ta đi theo đường lối của Ngài thì sẽ có lợi ích gì. Nếu ta lựa chọn đi theo đường lối của Ngài, thì quan hệ giữa Chúa Trời và ta sẽ ngày càng thân mật hơn. Nếu ta lựa chọn đi theo đường lối của thế gian, ta sẽ dần dần lìa xa Chúa Trời, rốt cuộc ta sẽ đi về con đường tội lỗi cũ xưa. Nếu ta làm như vậy thì chính mình mở cửa cho ma quỉ đi vào để kiềm chế cuộc đời của mình. Đó thì tựa như những người đã từ bỏ ma túy rồi, nhưng một khi họ hút lại chỉ một lần thôi thì họ lại bắt đầu nghiện nữa.

Chúa Trời là Đức Cha của ta, Ngài không có bỏ quên ta cho dù ta lựa chọn đi theo đường lối của thế gian và lìa xa Ngài. Ngài sẽ dùng nhiều phương pháp và sai nhiều người nô lệ trung tín của Ngài để kêu gọi ta trở về. Cho dù ta đã phạm tội lỗi, nhưng khi ta thức tỉnh thấy rằng mình lại lâm vào tội lỗi truỵ lạc, ta có thể ngay lập tức kêu cầu Chúa Trời, Ngài sẽ giải cứu ta. Khi ta ăn năn hối cải, thì một lần nữa huyết báu của Chúa Giê-su lại rửa sạch tội lỗi của ta.

Rô-ma 6:22. ²² Nhưng bây giờ anh em đã được buông tha khỏi tội lỗi và trở nên nô lệ của Chúa Trời rồi, thì kết quả là sự thánh sạch, và sau cùng là sự sống đời đời.

Câu Kinh Thánh này xác định rằng khi chúng ta là nô lệ của Chúa Trời thì ta được thánh sạch và chung cuộc là sự sống đời đời.

Giăng 15: 14 – 15. ¹⁴Nếu các ngươi làm theo điều ta dạy, thì các ngươi là bạn hữu ta. ¹⁵ Ta chẳng gọi các ngươi là nô lệ nữa, vì nô lệ chẳng biết điều chủ mình làm; nhưng ta đã gọi các ngươi là bạn hữu ta, vì ta đã tỏ cho các ngươi biết mọi điều ta đã nghe từ nơi Cha ta.

Chúa Giê-su dạy rằng nếu ta vâng lời Chúa, Chúa sẽ không gọi ta là nô lệ nữa cho dù ta thật sự là nô lệ của Chúa, vì Chúa mua chuộc ta về bằng huyết báu của Chúa, nhưng Chúa gọi ta là bạn hữu của Chúa. Trong bao nhiêu năm trời tôi hầu việc Chúa Trời và Chúa Giê-su, Chúa Giê-su không bao giờ gọi tôi là tên nô lệ, Chúa đối xử với tôi tốt đến nổi tôi tả không ra, tôi không hiểu tại sao Chúa lại thương xót tên nô lệ nhỏ mọn này như thế!

Kết Luận

Hôm nay ta đã tra khảo phần thứ nhất của danh hiệu “Nô lệ của công nghĩa”. Sau khi ta thoát ra khỏi ràng buộc của tội lỗi, ta trở thành nô lệ của công nghĩa, tức là nô lệ của Chúa Trời và Chúa Giê-su. Nô lệ của công nghĩa thì khác hẳn với nô lệ của tội lỗi. Khi ta là nô lệ của Chúa Trời, Ngài thương yêu trông nom ta, Ngài chỉ dẫn ta đi theo đường lối công nghĩa của Ngài. Ngài không bao giờ bắt buộc hay quyến rũ ta, Ngài tôn trọng quyền tự do lựa chọn của ta. Thật ra nếu ta vâng theo lời của Chúa Giê-su, Chúa chẳng gọi ta là nô lệ nữa, Chúa gọi ta là bạn hữu của Chúa vậy.

Bạn muốn làm nô lệ của tội lỗi hay là nô lệ của công nghĩa? Hoặc là bạn vẫn nghĩ rằng chẳng muốn làm nô lệ của ai cả, bạn chỉ muốn tự do thôi? Tôi cầu xin Chúa Trời mở mắt của bạn để bạn thấy rõ làm nô lệ của công nghĩa là hạnh phúc biết bao!

Kỳ sau chúng ta sẽ học tiếp phần thứ hai của danh hiệu này.

Bấm vào đây để trở về Trang Chủ

Ma-thi-ơ 5:4

(Tải xuống bài PDF)                                      (Bài audio MP3)

Bài giảng của Bà Mục Sự Châu Huệ Hiền

Kỳ trước chúng ta đã tra khảo Ma-thi-ơ 5:3, hôm nay chúng ta tra khảo câu Kinh Thánh kế tiếp.

Ma-thi-ơ 5:4. ⁴ Phước cho những kẻ than khóc, vì sẽ được yên ủi!

Ý Nghĩa Của Câu Kinh Thánh Này Rất Sâu Xa 

Nhiều năm về trước khi tôi đọc câu Kinh Thánh này lần đầu tiên, tôi nghĩ rằng Chúa Giê-su thì tốt quá, Chúa có lòng thương xót cho những kẻ đau buồn than khóc. Hồi đó tôi chỉ hiểu theo nghĩa đen của từng chữ thôi, lẽ dĩ nhiên sự hiểu biết như vậy thì quá đơn sơ và còn sai lầm nữa!

Các bạn hãy ngẫm nghĩ coi, khi chúng ta gặp phải một người đang khóc lóc thê thảm, thì chúng ta đều động lòng thương xót và yên ủi người đó, và không chừng có người còn tìm cách để giúp đỡ người đó nữa, phải không? Ngoại trừ những kẻ gian ác thì không chừng họ còn vui mừng khi thấy người ta than khóc. Bởi vậy yên ủi một người than khóc thì không phải đặc biệt lắm, hơn nữa cho dù người đó được yên ủi giúp đỡ rồi, nhưng người đó chưa hẳn là một người có phước chứ! Không chừng chính bạn cũng từng than khóc và từng được người khác yên ủi giúp đỡ rồi, nhưng bạn có nghĩ rằng như vậy thì bạn là một người có phước lắm chăng? Tôi không phải nói rằng sự giúp đỡ yên ủi của người khác là không đáng kể, chúng ta tạ ơn những kẻ yên ủi giúp đỡ mình khi ta đau buồn khóc lóc, nhưng điều đó thì chưa phải là một phước lành chứ! Bởi vì thông thường khi ta nói về một phước lành, ta nghĩ đến những chuyện thiệt tốt chứ, phải không?

Chúa Giê-su nói rằng những kẻ than khóc thì sẽ được yên ủi. Chữ “sẽ” ở đây chỉ ra rằng đó là trong tương lai, trong tương lai họ sẽ được yên ủi, nhưng chừng nào mới là tương lai? Năm phút sau ư ? Một tiếng đồng hồ sau ư ? Ngày mai ư ? Hay là tuần sau? Hay là sang năm ư ? Và trong suốt cuộc đời của ta, ta từng than khóc nhiều lần, và từng được người khác yên ủi nhiều lần rồi, như vậy có phải là ta nhận được càng nhiều yên ủi thì ta càng có phước chăng?

Bởi vậy các bạn thấy ý nghĩa của câu này thì không phải đơn giản như ta nghĩ đâu! Câu nói này của Chúa Giê-su bao hàm một ý nghĩa sâu xa lắm! Bây giờ để chúng ta đi tìm hiểu ý nghĩa của câu Kinh Thánh này từng bước một.

Ai Sẽ Yên Ủi Những Kẻ Than Khóc? Yên Ủi Có Nghĩa Là Gì?

Những kẻ than khóc thì sẽ được yên ủi, mà ai sẽ yên ủi họ?

2 Cô-rinh-tô 1:3. ³ Chúc tạ Chúa Trời, Cha của Chúa Giê-su Christ chúng ta, là Đức Cha hay thương xót và Chúa Trời ban mọi sự yên ủi. 

Câu Kinh Thánh này chỉ ra rằng mọi sự yên ủi đều do Chúa Trời ban cho. Chúa Trời là Đức Cha hay thương xót, Ngài ban mọi sự yên ủi cho con cái của Ngài. Bởi vậy những kẻ than khóc thì sẽ được Chúa Trời yên ủi. Và sự yên ủi này thì đặc biệt lắm! 

2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:16. ¹⁶ Nguyện xin chính Chúa Giê-su Christ chúng ta và Chúa Trời Cha chúng ta, là Đấng đã yêu thương chúng ta và đã ban cho chúng ta sự yên ủi đời đời và niềm hy vọng tốt lành bằng ân điển của Ngài.

Câu Kinh Thánh này dạy rằng Chúa Trời yêu thương chúng ta và đã ban cho chúng ta sự yên ủi đời đời! Sự yên ủi của Ngài không phải là tạm thời rồi qua đi, mà là một sự yên ủi đời đời ! Sự yên ủi đời đời này còn mang một ý nghĩa rất quan trọng nữa!

Lu-ca 2:25 – 30. ²⁵ Lúc ấy, trong thành Giê-ru-sa-lem có một người tên là Si-mê-ôn, người thì công nghĩa sùng đạo, người đang trông đợi sự yên ủi của Y-sơ-ra-ên, và Thánh Linh ngự trên người. ²⁶ Thánh Linh đã khải thị cho người biết rằng người sẽ không chết trước khi người thấy Đấng Christ của Chúa. ²⁷ Người được Thánh Linh cảm xúc mà đi vào Đền Thờ trong lúc cha mẹ của con trẻ Giê-su đem con trẻ đến để làm trọn cho con trẻ các điều lệ mà Luật Pháp đã quy định, ²⁸ rồi người bồng ẵm con trẻ mà ngợi khen Chúa Trời rằng: ²⁹ “Lạy Chúa, bây giờ xin Chúa cho tôi tớ Chúa được qua đời bình yên theo như lời của Chúa; ³⁰ Vì mắt của con đã thấy sự cứu vớt của Chúa” 

Đoạn Kinh Thánh này nói về một người công nghĩa và sùng đạo tên là Si-mê-ôn. Thánh Linh ngự trên người và khải thị cho người biết rằng người sẽ không có chết trước khi người thấy Đấng Christ, có nghĩa là người sẽ được thấy Đấng Cứu Thế Christ, rồi sau đó người mới qua đời. Cho nên người ngày đêm trông đợi sự yên ủi của Y-sơ-ra-ên. Bởi vậy sự yên ủi của Y-sơ-ra-ên thì chính là Chúa Giê-su Christ.

Sau khi Chúa Giê-su giáng sinh được tám ngày rồi, Giô-sép và Ma-ri đem con trẻ Giê-su đến Đền Thờ của Chúa Trời ở Giê-ru-sa-lem để làm trọn những nghi lễ cần thiết mà Luật Pháp đã quy đinh. Khi Si-mê-ôn thấy con trẻ Giê-su thì người bồng ẵm con trẻ mà khen ngợi Chúa Trời rằng, “Lạy Chúa, bây giờ xin Chúa cho tôi tớ Chúa được qua đời bình yên theo như lời của Chúa; Vì mắt của con đã thấy sự cứu vớt của Chúa”. Si-mê-ôn nhận thức được Chúa Giê-su chính là sự cứu vớt của Chúa Trời. Đoạn Kinh Thánh trên cho ta thấy rằng:

• sự yên ủi của Y-sơ-ra-ên chính là Chúa Giê-su Christ,
• mà Chúa Giê-su là sự cứu vớt của Chúa Trời;
• bởi vậy sự yên ủi của Y-sơ-ra-ên chính là sự cứu vớt của Chúa Trời.

Bởi vậy sự yên ủi do Chúa Trời ban cho thì chính là sự cứu vớt của Ngài.

Bây giờ ta tổng hợp ý nghĩa của 3 đoạn Kinh Thánh trên, ta thấy rằng những kẻ than khóc thì có phước lắm, bởi vì chính Chúa Trời sẽ yên ủi họ, và yên ủi đó là sự yên ủi đời đời, chứ không phải chỉ là yên ủi tạm thời rồi qua đi. Thật ra sự yên ủi đời đời đó chính là sự cứu vớt! Bởi vậy những kẻ than khóc sẽ được hưởng ơn cứu chuộc vậy!

Ơn Cứu Chuộc Của Tín Đồ Cơ Đốc Sẽ Được Hoàn Tất Ở Nước Thiên Đàng Trong Tương Lai

Nhưng tôi phải nói rõ hơn một chút về điểm này. Trong câu Kinh Thánh Ma-thi-ơ 5:4 Chúa Giê-su dạy rằng những kẻ than khóc thì sẽ được yên ủi, đó là một chuyện trong tương lai; nhưng câu Kinh Thánh 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:16 lại nói rằng Chúa Trời đã ban cho ta sự yên ủi đời đời, chữ “đã” chỉ ra rằng đó là trong quá khứ, có nghĩa là chúng ta đã được sự yên ủi đời đời rồi. Hai câu Kinh Thánh này hình như mâu thuẫn với nhau! Chúng ta sẽ được yên ủi trong tương lai hay là chúng ta đã được ban cho sự yên ủi đời đời rồi ?

Điểm này thì rất dễ hiểu! Bởi vì sự yên ủi này chính là sự cứu vớt, vậy xin hỏi Tín Đồ Cơ Đốc chúng ta đã được cứu vớt chưa? Câu trả lời là được rồi, khi chúng ta ăn năn hối cải và phó thác cuộc đời của mình cho Chúa Trời và Chúa Giê-su qua phép báp-tem thì chúng ta đã được cứu vớt ra khỏi tội lỗi rồi, nhưng ơn cứu chuộc của ta chưa được hoàn tất ngay bây giờ. Chúng ta phải tiếp tục đi trên con đường của Chúa Trời, rồi trong tương lai ở nước Thiên Đàng ơn cứu chuộc của ta mới được hoàn toàn trọn vẹn. Ngược lại nếu ta không tiếp tục đi theo Chúa Trời, thì ta sẽ mất đi ơn cứu chuộc, ta sẽ không được sự yên ủi đời đời ở nước Thiên Đàng!

Than Khóc Về Cái Gì Mới Nhận Được Sự Yên Ủi Đời Đời ?

Bây giờ chúng ta biết rằng những kẻ than khóc thì có phước thiệt, bởi vì họ sẽ được yên ủi có nghĩa là họ sẽ được ơn cứu chuộc. Nhưng tại sao chỉ vì họ than khóc thì họ được ban cho ơn cứu chuộc ? Tại sao tôi nói vậy? Bởi vì có nhiều người than khóc vì lý do tội lỗi xấu xa chứ!

Thí dụ như những kẻ nghiện ma túy thèm muốn thuốc ma-túy như điên như khùng vậy, nếu họ không được hút ma-túy thì họ than khóc dữ dội lắm, họ sẵn sàng làm bất cứ việc gì để được thuốc ma-túy! Vậy thì chẳng lẽ những tên nghiện ma-tuy lại có phước lắm và họ sẽ được ban cho sự yên ủi đời đời ở nước Thiên Đàng chăng?

Hồi tôi còn nhỏ tôi nghe nói có một cô gái mất đi chiếc nhẫn kim cương, cô buồn quá than khóc mấy ngày mấy đêm, rồi sau cùng cô tìm cách tự tử. Xin các bạn ngẫm nghĩ coi, cô này than khóc vì chiếc nhẫn kim cương, như vậy thì chẳng lẽ cô có phước lắm và cô sẽ được ban cho ơn cứu chuộc chăng?

Các bạn thấy chưa? Có nhiều người than khóc vì lý do sai lầm và nhiều lúc còn than khóc vì lý do tội lỗi xấu xa nữa, trong hai thí dụ vừa kể ở trên khi những kẻ nghiện ma tuý than khóc vì thèm muốn ma túy thì hẳn không được sự yên ủi đời đời, bởi vì những tên này đang chìm đắm trong tội lỗi, và lẽ dĩ nhiên họ không được ban cho ơn cứu chuộc, phải không? Họ phải ăn năn hối cải và phó cuộc đời của mình cho Chúa Trời, rồi họ mới được ơn cứu chuộc chứ! Còn cô gái kia than khóc vì mất đi chiếc nhẫn kim cương thì cũng tội nghiệp lắm, chúng ta thương xót cô này, nhưng chỉ là than khóc như vậy thì chưa đủ để được hưởng ơn cứu chuộc chứ, phải không?

Bởi vậy không phải là hễ ai than khóc thì tự nhiên được sự yên ủi đời đời ở nước Thiên Đàng! Lẽ dĩ nhiên Chúa Trời có lòng nhân từ thương xót vô biên, Ngài thương xót những kẻ đau buồn than khóc, nhưng sự yên ủi đời đời này chính là ơn cứu chuộc, không phải là hễ ai khóc một trận rồi đều được nhận lãnh ơn cứu chuộc đâu! Vậy những kẻ than khóc thì phải than khóc về cái gì mới nhận được sự yên ủi đời đời ?

Than Khóc Khi Nhận Thức Được Tội Lỗi Của Mình

Gia-cơ 4:8 – 9. ⁸ Hãy đến gần Chúa Trời, thì Ngài sẽ đến gần anh em. Hỡi kẻ có tội, hãy rửa sạch tay mình; hỡi kẻ hai lòng, hãy làm sạch tấm lòng đi; ⁹ hãy đau thương khóc lóc; hãy đổi cười ra khóc, đổi vui ra buồn. 

Tại sao đoạn Kinh Thánh này dạy bảo chúng ta phải đổi cười ra khóc và đổi vui ra buồn ? Ở đây sứ đồ Gia-cơ dạy rằng những kẻ có tội thì phải rửa sạch tay mình, tức là rửa sạch tội lỗi trên tay mình có nghĩa là ăn năn hối cải. Những kẻ hai lòng thì phải làm sạch tấm lòng, vì hai lòng tức là không tin cậy hoàn toàn vào Chúa Trời, một mặt thì hình như tin vào Ngài, còn mặt khác thì không tin, tấm lòng của họ không được hoàn toàn trọn vẹn. Khi một người Tín Đồ Cơ Đốc không hoàn toàn tin cậy vào Chúa Trời, đó là một tội lỗi nghiêm trọng; tâm hồn của họ không được trong sạch, cho nên họ phải làm sạch tấm lòng, điều này cũng có nghĩa là ăn năn hối cải thay đổi tấm lòng của mình. Rồi sứ đồ Gia-cơ răn dạy họ phải đau thương khóc lóc, lẽ dĩ nhiên đau thương khóc lóc là vì tội lỗi của mình. Sứ đồ dạy bảo họ đừng có vui cười nữa, mà hãy than khóc cho tội lỗi của mình đi.

Các bạn phải phân biệt than khóc về tội lỗi của mình thì khác biệt hẳn với những kẻ nghiện ma túy khóc lóc kêu than vì thèm muốn ma-túy. Khi Chúa Trời mở mắt tâm linh của ta để ta thấy rõ tội lỗi của mình, ta cảm thấy xấu hổ đau lòng, ta than khóc và ăn năn hối cải. Sự than khóc như vậy thì mới là có phước, vì sẽ dẫn đến ơn cứu chuộc. Còn nếu chúng ta chỉ than khóc mà không ăn năn hối cải, thí dụ như những kẻ nghiện ma túy hay nghiện rượu cũng than khóc dữ dội lắm nhưng họ không ăn năn hối cải, than khóc như vậy thì không có phước lành gì cả, chỉ dẫn đến diệt vong thôi.

2 Cô-rinh-tô 7:10. ¹⁰ Vì buồn rầu theo ý Chúa Trời thì sanh ra hối cải dẫn đến sự cứu chuộc và chẳng có ân hận, còn buồn rầu theo thế gian thì sanh ra sự chết. 

Buồn rầu theo ý Chúa Trời có nghĩa là tại vì Chúa Trời làm việc trong lòng ta khiến ta nhận thức được tội lỗi của mình và ta buồn rầu than khóc;  buồn rầu như vậy thì sanh ra hối cải và dẫn đến sự cứu chuộc, bởi vì Chúa Trời sẽ tha tội cho ta, và ta được ơn cứu chuộc. Nếu bây giờ ta nắm lấy cơ hội mà ăn năn hối cải thì trong tương lai vào Ngày Phán Xét ta sẽ không ân hận; nhưng nếu bây giờ ta không ăn năn hối cải, thì trong tương lai vào Ngày Phán Xét ta sẽ ân hận vô cùng vì đã đánh mất cơ hội rồi, muộn quá rồi!

Ngược lại buồn rầu theo thế gian thì tương tự như những người buồn rầu than khóc trong hai thí dụ tôi kể ở trên, những kẻ nghiện ma túy buồn rầu than khóc vì thèm muốn ma túy mà lại không có tiền mua thuốc ma túy, hoặc là cô gái kia buồn rầu than khóc vì đánh mất chiếc nhẫn kim cương, rồi cô ấy muốn tự tử. Họ buồn rầu than khóc vì ham muốn vật chất hưởng thụ tội lỗi, những sự buồn rầu như vậy là buồn rầu theo thế gian và chỉ sanh ra sự chết thôi.

Than Khóc Vì Tội Lỗi Của Người Khác

Ngoài ra những người Tín Đồ Cơ Đốc chân chính thường hay than khóc vì tội lỗi của người khác. Những Tín Đồ trung tín này kính mến Chúa Trời, họ hết lòng hết sức vâng giữ lời của Ngài và hầu việc Ngài. Khi người đời phạm tội thì Chúa Trời đau buồn lắm, tại vì tội lỗi sẽ dẫn đến diệt vong hư mất; Chúa Trời thương yêu chúng ta, Ngài không muốn thấy một người nào bị hư mất, cho nên Ngài rất đau lòng khi Ngài thấy chúng ta phạm tội. Mà những người Tín Đồ Cơ Đốc chân chính cảm thông với tâm tình của Chúa Trời, cho nên họ cũng than khóc khi thấy người đời chìm đắm trong tội lỗi mà không chịu ăn năn hối cải.

2 Cô-rinh-tô 12:21. ²¹ Tôi e rằng khi tôi đến nơi anh em, Chúa Trời lại làm cho tôi phải hạ mình xuống trước anh em, và tôi sẽ khóc lóc vì nhiều người trước kia đã phạm tội mà không ăn năn hối cải về những chuyện ô uế, gian dâm, phóng đãng mà họ đã phạm.

Sứ đồ Phao-lô đau buồn khóc lóc vì những người Tín Đồ Cơ Đốc trong Hội Thánh Cô-rinh-tô đã phạm tội ô uế, gian dâm, phóng đãng mà không ăn năn hối cải. Sứ đồ đã chịu khổ rất nhiều vì truyền giảng Tin Lành của Chúa Trời, người chỉ mong rằng hết thảy đau thương gian nan người chịu có thể đem lại kết quả tốt đẹp để dâng lên cho Chúa Trời làm đẹp lòng Ngài, nhưng chính những người mang danh là Tín Đồ Cơ Đốc lại phạm tội lỗi nghiêm trọng như thế, cho nên người khóc lóc trước mặt các anh chị em trong hội thánh.

Những người Tín Đồ trung tín cực kỳ đau buồn khi họ thấy người ta phạm tội lỗi, nhưng họ không phải cứ ngồi đó khóc lóc thôi. Trong trường hợp của sứ đồ Phao-lô, sứ đồ than khóc xong rồi thì người lại cầu nguyện cho Hội Thánh Cô-rinh-tô và tiếp tục giảng dạy cho họ lời của Chúa Trời với mục đích là thức tỉnh họ và dẫn đưa họ ăn năn hối cải trở về với Ngài. Hội thánh Cô-rinh-tô đã khiến sứ đồ Phao-lô buồn rầu khóc lóc bao nhiêu, nhưng sứ đồ không tức giận không câm hờn, ngược lại người đã viết hai bức thư rất dài cho hội thánh này để giảng dạy cho họ, bức thư đầu tiên dài 16 chương và bức thư thứ hai dài 13 chương. 

Than Khóc Vì Đau Buồn Của Anh Chị Em

Rô-ma 12:15. ¹⁵ Hãy vui với kẻ vui, khóc với kẻ khóc.

Trong câu Kinh Thánh này sứ đồ Phao-lô dạy bảo chúng ta hãy vui với kẻ vui, khóc với kẻ khóc, chúng ta phải chia vui sẻ buồn với nhau. Phần đông người đời thì không phải như vậy, không chừng những người trong gia đình họ hàng thì có thể chia vui sẻ buồn một chút chút. Còn giữa các bạn bè thì rất ít người có thể làm được như vậy. Khi bạn gặp chuyện gì đau buồn, thì các bạn bè hàng xóm bà con cũng có khuyên giải một chút, nhưng xin hỏi có mấy người thật sự chia sẻ gánh vác chuyện buồn với bạn? không chừng những kẻ độc ác còn mừng thầm trong bụng nữa ! Khi bạn có chuyện vui, thì thiên hạ cũng đến chúc mừng bạn, nhưng không chừng có người lại ghen thầm ở bên trong! Các bạn chắc đã nhiều lần gặp những chuyện như vậy, những chuyện này xảy ra rất thường xuyên trên đời này, không có gì lạ cả. Nhưng người Tín Đồ Cơ Đốc thì phải khác biệt với người đời, chúng ta phải trở nên trọn vẹn vì Đức Cha của ta là trọn vẹn. Chúng ta phải thương yêu lẫn nhau một cách chân thành đến nổi chúng ta thật sự chia sẻ vui buồn với nhau, vui cùng hưởng, buồn cùng mang.

Nhiều năm về trước chồng tôi và tôi phụng sự Chúa Trời tại một hội thánh ở Hong Kong, chúng tôi giảng dạy một lớp huấn luyện Kinh Thánh. Trong lớp đó có một vị bà cụ già, hai đôi vợ chồng và vài anh chị em Tín Đồ khác. Lớp này mỗi tuần học một buổi khoảng hai tiếng đồng hồ, cả lớp chúng tôi thương yêu nhau như một gia đình lớn. Trong số những chị em Tín Đồ trong lớp có một cô sinh viên trường luật, gia đình của cô này nghèo lắm. Một hôm tôi thấy vẻ mặt cô này rất buồn, tôi bèn hỏi cô có chuyện gì xảy ra. Cô này kể cho tôi biết rằng tại vì nhà nghèo không có tiền đóng học phí cho năm học mới, cô sợ rằng năm nay cô phải ngưng học. Tôi nghe rồi cũng buồn thay cho cô, tôi khuyên cô này đừng có lo buồn và hãy phó thác việc này vào trong tay của Chúa Trời, Đức Cha của ta sẽ trông nom mọi điều cần thiết cho ta. Rồi tôi và cô này cùng nhau cầu nguyện phó thác việc này cho Chúa Trời. Về nhà tôi kể chuyện này cho chồng tôi biết, rồi chồng tôi và tôi lại cùng nhau cầu nguyện. Sau đó chúng tôi nghĩ ra một giải pháp, đến buổi học tập Kinh Thánh kế tiếp, chúng tôi kể chuyện này cho cả lớp nghe, nhưng không nói ra tên của cô này, chúng tôi chỉ nói là có một người Tín Đồ gặp phải tình trạng như vậy. Rồi chúng tôi kêu gọi các anh chị em trong lớp quyên tiền giúp đỡ người Tín Đồ đó, mỗi người hãy đến trước mặt Chúa Trời cầu nguyện xin Ngài chỉ dẫn rồi tùy theo khả năng của mình mà quyên tặng một số tiền. Vào buổi học tập tuần sau chúng tôi đặt một cái hộp tại góc nhà, ai muốn quyên tiền thì bỏ tiền vào hộp đó, đừng cho ai biết cả, chỉ có một mình Chúa Trời biết thôi. Các bạn biết kết quả là sao không? Chúng tôi hùn nhau được một món tiền còn nhiều hơn học phí của một năm học đại học nữa! Tạ ơn Chúa Trời! Khen ngợi Chúa Trời! Tình thương yêu của Ngài đã thúc đẩy chúng tôi, chúng tôi yêu vì Ngài đã yêu chúng tôi trước! Hết thảy anh chị em trong lớp học tập Kinh Thánh đã cùng nhau gánh vác nan đề của cô sinh viên này, chúng tôi học được một bài học về tình thương yêu!

Khi chúng ta cùng khóc với kẻ đau buồn, chúng ta không những chỉ là khóc thôi, mà chúng ta phải tìm cách giúp đỡ người đó, chúng ta cùng nhau gánh vác nan đề của người đó. Tình thương yêu trong Kinh Thánh không những chỉ là xúc cảm thôi, tình thương yêu chân chính phải thể hiện qua hành động việc làm. Khi Chúa Trời yêu thương chúng ta, Ngài ban Con một của Ngài để cứu chuộc chúng ta. Khi Chúa Giê-su thương yêu chúng ta, Chúa chịu chết trên cây thập tự để chuộc tội cho ta. Khi chúng ta thương yêu người đời thì chúng ta phải rao truyền Tin Lành cho họ để họ cũng được hưởng ơn cứu chuộc.

Kết Luận

Hôm nay chúng ta đã học tập Ma-thi-ơ 5:4, “Phước cho những kẻ than khóc vì sẽ được yên ủi.” Những kẻ than khóc thì sẽ được Chúa Trời yên ủi, và sự yên ủi đó chính là ơn cứu chuộc. Nhưng không phải là hễ ai cứ than khóc về bất cứ chuyện gì đều được ơn cứu chuộc.

• Đầu tiên là khi ta nhận thức tội lỗi của mình, ta buồn rầu than khóc và ăn năn hối cải, rồi dẫn đến ơn cứu chuộc, như vậy mới là có phước!
• Thứ hai là ta đau buồn than khóc khi ta thấy người khác phạm tội, nhưng ta không phải chỉ khóc lóc thôi, ta cố gắng giảng dạy khuyên bảo những tội nhân này và cầu nguyện cho họ. Khi ta làm như vậy thì hẳn được Chúa Trời yên ủi, và ta sẽ được nhận lãnh sự yên ủi đời đời ở nước Thiên Đàng.
• Thứ ba là ta cùng khóc với những kẻ than khóc, ta tìm cách yên ủi họ và cùng gánh vác nan đề với họ. Khi chúng ta làm như vậy thì hẳn làm đẹp lòng Chúa Trời biết bao!

 Bấm vào đây để trở về Trang Chủ